برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Touching a Nerve: The Self as a Brain

دانلود کتاب لمس یک عصب: خود به عنوان یک مغز

مشخصات کتاب

Touching a Nerve: The Self as a Brain

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: Patricia Smith Churchland  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780393058321 
ناشر: W. W. Norton & Co. 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 307 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 8 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 33,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 10

در صورت تبدیل فایل کتاب Touching a Nerve: The Self as a Brain به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب لمس یک عصب: خود به عنوان یک مغز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب لمس یک عصب: خود به عنوان یک مغز

کاوش یک فیلسوف پیشرو در مورد جدیدترین علم مغز - و پیامدهای اخلاقی و عملی آن. چه اتفاقی می‌افتد وقتی بپذیریم که هر چیزی که احساس می‌کنیم و فکر می‌کنیم نه از یک روح غیر مادی بلکه از فعالیت الکتریکی و شیمیایی در مغز ما ناشی می‌شود؟ در این روایت تامل برانگیز - برگرفته از تخصص حرفه‌ای و همچنین تجربیات زندگی شخصی - نوروفیلسوف پیشرو پاتریشیا اس. چرچلند، فلسفه ذهن را در اجزای اساسی زیست‌شناسی قرار می‌دهد. او با شوخ طبعی به این موضوع می پردازد که چگونه علم و فلسفه، ذهن و مغز، آرمان های انتزاعی و زندگی روزمره را هماهنگ می کند. او با ارائه توضیحات شفاف در مورد عملکردهای عصبی که زیربنای هویت هستند، نشان می دهد که چگونه آخرین تحقیقات در مورد آگاهی، حافظه و اراده آزاد می تواند به ما کمک کند تا پرسش های پایدار فلسفی، اخلاقی و معنوی را بررسی کنیم: چه چیزی شخصیت ما را شکل می دهد؟ چگونه تجربیات نزدیک به مرگ را محاسبه کنیم؟ چگونه تصمیم می گیریم؟ و چرا نسبت به دیگران احساس همدلی می کنیم؟ اکتشافات علمی اخیر همچنین بینش هایی را در مورد طیف شگفت انگیزی از معضلات دنیای واقعی ارائه می دهد - به عنوان مثال، آیا می توان یک نوجوان را مسئول اعمال خود دانست و آیا بیمار در کما را می توان خود دانست. چرچلند قدردانی می کند که درک مبتنی بر مغز از ذهن می تواند حتی بزرگ ترین متفکران ما را عصبی کند. در کنفرانسی که او در آن شرکت کرد، یک فیلسوف برجسته فریاد زد: «من از مغز متنفرم. من از مغز متنفرم!» اما همانطور که چرچلند نشان می دهد، او نیازی به این احساس ندارد. پذیرش اینکه مغز ما اساس شخصیت ماست، ما را از قید خرافات رها می کند. به ما این امکان را می دهد که خود را به عنوان محصول مکانیسم های تکامل یافته، تجربیات گذشته و تأثیرات اجتماعی جدی بگیریم. و این به ما امیدواری می دهد که بتوانیم برخی از شرایط دردناک را برطرف کنیم، و وقتی نمی توانیم، حداقل می توانیم آنها را با دلسوزی درک کنیم.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

A trailblazing philosopher’s exploration of the latest brain science—and its ethical and practical implications. What happens when we accept that everything we feel and think stems not from an immaterial spirit but from electrical and chemical activity in our brains? In this thought-provoking narrative—drawn from professional expertise as well as personal life experiences—trailblazing neurophilosopher Patricia S. Churchland grounds the philosophy of mind in the essential ingredients of biology. She reflects with humor on how she came to harmonize science and philosophy, the mind and the brain, abstract ideals and daily life. Offering lucid explanations of the neural workings that underlie identity, she reveals how the latest research into consciousness, memory, and free will can help us reexamine enduring philosophical, ethical, and spiritual questions: What shapes our personalities? How do we account for near-death experiences? How do we make decisions? And why do we feel empathy for others? Recent scientific discoveries also provide insights into a fascinating range of real-world dilemmas—for example, whether an adolescent can be held responsible for his actions and whether a patient in a coma can be considered a self. Churchland appreciates that the brain-based understanding of the mind can unnerve even our greatest thinkers. At a conference she attended, a prominent philosopher cried out, “I hate the brain; I hate the brain!” But as Churchland shows, he need not feel this way. Accepting that our brains are the basis of who we are liberates us from the shackles of superstition. It allows us to take ourselves seriously as a product of evolved mechanisms, past experiences, and social influences. And it gives us hope that we can fix some grievous conditions, and when we cannot, we can at least understand them with compassion.