مشخصات کتاب

Three Streams: Confucian Reflections on Learning and the Moral Heart-Mind in China, Korea, and Japan

ویرایش:  
نویسندگان: Philip J. Ivanhoe  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780190492014, 0190492015 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 265 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 13 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Three Streams: Confucian Reflections on Learning and the Moral Heart-Mind in China, Korea, and Japan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب سه جریان: تأملات کنفوسیوس در یادگیری و ذهن اخلاقی در چین ، کره و ژاپن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب سه جریان: تأملات کنفوسیوس در یادگیری و ذهن اخلاقی در چین ، کره و ژاپن

علاقه اخیر به آیین کنفوسیوس گرایش به ذات گرایی و ایده آل گرایی دارد که به طرق مختلف تجلی یافته است. یک مثال این است که کنفوسیوس را بر حسب دیدگاه هایی که به یکی از نمایندگان سنت نسبت داده می شود، مانند کونگزی (کنفوسیوس) (551-479 ق. م.) یا منگزی (منسیوس) (372 - 289 قبل از میلاد) یا یک مکتب یا رشته ای از سنت فکر کنیم. سنت، غالباً رشته یا سنت مرتبط با منگزی یا، در سنت متأخر، که پیرامون تفاسیر و تفسیر ژو شی (1130-1200) شکل گرفته است. گرایش دیگر این است که کنفوسیوسیسم را فقط در یک کشور از مظاهر آن در نظر بگیریم. این تقریباً همیشه چین است، به دلایل واضحی که چین یکی از قدرتمندترین و تأثیرگذارترین کشورهای جهان امروز است. گرایش سوم این است که کنفوسیوسیسم را تنها بر حسب یک دوره یا برهه از سنت ارائه کنیم. برای مثال، در میان فیلسوفان اخلاقی و سیاسی، کنفوسیوس پیش از کین - معمولاً به عنوان نوشته‌های منسوب به کونگزی، منگزی، و اگر خوش شانس باشیم، سونزی (479-221 پ. این و سایر اشکال ذات‌گرایی و آرمان‌گرایی منجر به این تصور گسترده و عمیقاً ریشه‌دار شده است که کنفوسیوسیسم کاملاً همگن و یکپارچه است (اینها اغلب «واقعیت‌هایی» هستند که برای حمایت از ماهیت ظاهراً سرکوبگر، اقتدارگرا و منقبض جمع‌آوری شده‌اند. سنت)؛ چنین برداشت هایی را می توان در سراسر آسیای شرقی یافت و در غرب غالب است. این کاملاً تأسف‌آور است زیرا هیچ حس واقعی از ماهیت خلاقانه غنی، از نظر فلسفی قدرتمند، بسیار متنوع، و هنوز هم بسیار باز طبیعت سنت کنفوسیوس را به ما نمی‌دهد. این جلد با ارائه گزارشی انتقادی فلسفی از متفکران و مکاتب مختلف کنفوسیوس، در سراسر مکان (چین، کره و ژاپن) و زمان (قرن 10 تا 19) به این برداشت نادرست و نادرست از کنفوسیوسیسم می پردازد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Recent interest in Confucianism has a tendency to suffer from essentialism and idealism, manifested in a variety of ways. One example is to think of Confucianism in terms of the views attributed to one representative of the tradition, such as Kongzi (Confucius) (551-479 BCE) or Mengzi (Mencius) (372 - 289 BCE) or one school or strand of the tradition, most often the strand or tradition associated with Mengzi or, in the later tradition, that formed around the commentaries and interpretation of Zhu Xi (1130-1200). Another such tendency is to think of Confucianism in terms of its manifestations in only one country; this is almost always China for the obvious reasons that China is one of the most powerful and influential states in the world today. A third tendency is to present Confucianism in terms of only one period or moment in the tradition; for example, among ethical and political philosophers, pre-Qin Confucianism--usually taken to be the writings attributed to Kongzi, Mengzi, and, if we are lucky, Xunzi (479-221 BCE)--often is taken as "Confucianism." These and other forms of essentialism and idealism have led to a widespread and deeply entrenched impression that Confucianism is thoroughly homogenous and monolithic (these often are "facts" mustered to support the purportedly oppressive, authoritarian, and constricted nature of the tradition); such impressions can be found throughout East Asia and dominate in the West. This is quite deplorable for it gives us no genuine sense of the creatively rich, philosophically powerful, highly variegated, and still very much open-ended nature of the Confucian tradition. This volume addresses this misconstrual and misrepresentation of Confucianism by presenting a philosophically critical account of different Confucian thinkers and schools, across place (China, Korea, and Japan) and time (the 10th to 19th centuries).

فهرست مطالب

Cover......Page 1
Three Streams......Page 4
Copyright......Page 5
Dedication......Page 6
Contents......Page 8
Acknowledgments......Page 10
Conventions......Page 12
Introduction......Page 16
Part I China......Page 32
Preface Two Schools of Neo-​Confucianism......Page 34
Chapter 1 Cheng Hao......Page 39
Chapter 2 Cheng Yi......Page 51
Chapter 3 Dai Zhen......Page 64
Summary Philology, Psychology, and Anthropology......Page 75
Part II Korea......Page 84
Preface The Great Debates of Korean Confucianism......Page 86
Chapter 4 The Four-​Seven Debate......Page 93
Chapter 5 The Horak Debate......Page 105
Chapter 6 Jeong Yakyong (Dasan)......Page 116
Summary Experience, Evidence, and Motivation......Page 129
Part III Japan......Page 136
Preface Confucianism, Shintō, and Bushidō......Page 138
Chapter 7 Nakae Tōju......Page 146
Chapter 8 Yamazaki Ansai......Page 159
Chapter 9 Itō Jinsai......Page 172
Summary Duty, Love, and Heaven......Page 184
Conclusion......Page 192
Notes......Page 202
Bibliography......Page 246
Index......Page 258

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Quantum information. An overview

دانلود کتاب Egyptian Revolution 2.0: Political Blogging, Civic Engagement, and Citizen Journalism

دانلود کتاب Preaching to a Divided Nation: A Seven-Step Model for Promoting Reconciliation and Unity

دانلود کتاب Complete Electric Bass Method: Beginning Electric Bass (Complete Method)

دانلود کتاب The Analysis of Selected Algorithms for the Stochastic Paradigm