دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Three Pillars of Skepticism in Classical India: Nagarjuna, Jayarasi, and Sri Harsa (Studies in Comparative Philosophy and Religion)
دانلود کتاب سه ستون شک در هند کلاسیک: ناگارجونا، جایاراسی و سری هارسا (مطالعاتی در فلسفه تطبیقی و دین)
مشخصات کتاب
Three Pillars of Skepticism in Classical India: Nagarjuna, Jayarasi, and Sri Harsa (Studies in Comparative Philosophy and Religion)
ویرایش:
نویسندگان: Ethan Mills
سری: Studies in comparative philosophy and religion
ISBN (شابک) : 9781498555692, 1498555691
ناشر: Lexington Books
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 217
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 769 Kb
قیمت کتاب (تومان) : 43,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Three Pillars of Skepticism in Classical India: Nagarjuna, Jayarasi, and Sri Harsa (Studies in Comparative Philosophy and Religion) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سه ستون شک در هند کلاسیک: ناگارجونا، جایاراسی و سری هارسا (مطالعاتی در فلسفه تطبیقی و دین) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب سه ستون شک در هند کلاسیک: ناگارجونا، جایاراسی و سری هارسا (مطالعاتی در فلسفه تطبیقی و دین)
این کتاب که با اولین لایه‌های فلسفه هند شروع می‌شود، از طریق مطالعه «سه ستون» شک‌گرایی هندی در نزدیکی آغاز، میانه و پایان دوران کلاسیک: ناگارجونا (حدود 150) سنت متمایز شک‌گرایی را در فلسفه هندی آشکار می‌کند. -200 پس از میلاد)، جایاراشی (حدود 770-830 پس از میلاد)، و شری هارشا (حدود 1125-1180 میلادی). فراتر از مدل مکتب سنتی درک تاریخ فلسفه هند، این کتاب استدلال می‌کند که تاریخ فلسفی هند حاوی سنت شکاکیت در مورد فلسفه است که به وضوح توسط سه شخصیتی که از مکاتب مختلف آمده‌اند اما از روش‌های مشابه استفاده می‌کنند: ناگارجونا، جایاراشی و شری حرشا. این کتاب استدلال می‌کند که دسته‌ای از شک‌گرایی وجود دارد که اغلب توسط فیلسوفان امروزی نادیده گرفته می‌شود: شک در مورد فلسفه، که انواعی از آن نه تنها در هند کلاسیک، بلکه در سنت غربی در شکاکیت پیررونی نیز یافت می‌شود. شک و تردید در مورد فلسفه شامل درمان های فکری برای کسانی است که از جست و جوی باورهای جزمی رنج می برند. کتاب با ریشه‌های این نوع شک‌گرایی در هند باستان در Ṛg Veda، Upanišads و متون بودایی اولیه آغاز می‌شود. سپس دو فصل در مورد هر یک از سه شخصیت اصلی وجود دارد: یک فصل که اهداف و روش های کلی هر فیلسوف را ارائه می دهد و فصل دوم نشان می دهد که چگونه هر فیلسوف این روش ها را در مسائل فلسفی خاص به کار می گیرد. این نتیجه نشان می‌دهد که چگونه تاریخ شک‌گرایی هندی می‌تواند به پاسخ به مخالفان فلسفه امروز کمک کند: در حالی که شک‌گرایان نشان می‌دهند که ما باید نسبت به توانایی فلسفه برای تولید پاسخ‌های محکم فروتن باشیم، با این وجود، فلسفه کاربردهای دیگری مانند پرورش مهارت‌های تفکر انتقادی و کاهش جزم‌گرایی دارد. این کتاب در یک پروژه بزرگتر برای گسترش تاریخ فلسفه قرار دارد. همانطور که تاریخ فلسفه غرب باید به فلسفه معاصر کمک کند، گسترش تاریخ فلسفه به گونه ای که هند کلاسیک را در بر گیرد باید درک امروز فلسفه را روشن کند: ارزش، محدودیت ها، و آنچه می تواند برای ما در قرن بیست و یکم انجام دهد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Beginning with the earliest strata of Indian philosophy, this book uncovers a distinct tradition of skepticism in Indian philosophy through a study of the “three pillars” of Indian skepticism near the beginning, middle, and end of the classical era: Nāgārjuna (c. 150-200 CE), Jayarāśi (c. 770-830 CE), and Śrī Harṣa (c. 1125-1180 CE). Moving beyond the traditional school model of understanding the history of Indian philosophy, this book argues that the philosophical history of India contains a tradition of skepticism about philosophy represented most clearly by three figures coming from different schools but utilizing similar methods: Nāgārjuna, Jayarāśi, and Śrī Harṣa. This book argues that there is a category of skepticism often overlooked by philosophers today: skepticism about philosophy, varieties of which are found not only in classical India but also in the Western tradition in Pyrrhonian skepticism. Skepticism about philosophy consists of intellectual therapies for those afflicted by the quest for dogmatic beliefs. The book begins with the roots of this type of skepticism in ancient India in the Ṛg Veda, Upaniṣads, and early Buddhist texts. Then there are two chapters on each of the three major figures: one chapter giving each philosopher’s overall aims and methods and a second demonstrating how each philosopher applies these methods to specific philosophical issues. The conclusion shows how the history of Indian skepticism might help to answer philosophy’s detractors today: while skeptics demonstrate that we should be modest about philosophy’s ability to produce firm answers, philosophy nonetheless has other uses such as cultivating critical thinking skills and lessening dogmatism. This book is situated within a larger project of expanding the history of philosophy. Just as the history of Western philosophy ought to inform contemporary philosophy, so should expanding the history of philosophy to include classical India illuminate understandings of philosophy today: its value, limits, and what it can do for us in the 21st century.
فهرست مطالب
Cover
Three Pillars of Skepticism in Classical India
Series page
Three Pillars of Skepticism in Classical India: Nāgārjuna, Jayarāśi, and Śrī Harṣa
Copyright page
Dedication
Contents
Preface
Acknowledgments
Abbreviations for Classical Texts
Introduction
0.1 Telling the Story of Skepticism in Classical India
0.2 Skepticism about Philosophy versus Epistemological Skepticism
0.3 The Scope of This Study and Preview of Contents
0.4 Expanding the History of Philosophy
Notes
Chapter 1
Skeptical Roots in Early Indian Philosophy
1.1 Digging for Skeptical Roots 1.2 Skepticism in the Ṛg Veda: The Shadow of Philosophical Inquiry1.3 Upaniṣadic Mystical Skepticism: Bṛhadāraṇyaka, Chāndogya, Kaṭha, and Kena Upaniṣads
1.4 Materialism, Sañjayan Eel-Wriggling, and Early Buddhist Quietism
1.5: Can Skepticism about Philosophy be a Tradition?: Vitaṇḍa, Prasaṅga, and Prasajya
1.6 Conclusion: Previewing the Fruits of these Skeptical Roots
Notes
Chapter 2
Nāgārjuna's Buddhist Skepticism
2.1 Interpreting Nāgārjuna: Mysticism, Anti-Realism, and Epistemological Skepticism
2.2 The Middle Way between Mysticism and Anti-Realism
2.3 Nāgārjuna's Two Phases 2.4 How Skepticism about Philosophy Takes Both Phases Seriously2.5 Nāgārjuna's Development of Early Buddhist Quietism: Religiosity without Belief
2.6 Other Historical Precedents: Candrakīrti, Kumārajīva, Khedrupjey's Opponent, and Patsab Nyimadrak
2.7 Conclusion
Notes
Chapter 3
Nāgārjuna and the Cause of Skepticism
3.1 An Overview of Nāgārjuna's Argumentative Strategies
3.2 Brief Tour of Arguments Concerning the Means of Knowledge in the Vigrahavyāvartanī
3.3 Nāgārjuna's Critique of Theories of Causation
3.4 Conventionalist, Anti-Realist, and Epistemological Skeptical Interpretations 3.5 The Cause of Skepticism3.6 Conclusion: Combining Analysis-Insight and Quietism
Notes
Chapter 4
Jayarāśi's Cārvāka Skepticism
4.1 The Need for Cārvāka Studies
4.2 Jayarāśi's Method of Destruction: Developing the Materialist and Sañjayan Strains of Early Indian Skepticism
4.3 Jayarāśian Contextualism
4.4 A Contextualist Response to the Inconsistency Objection
4.5 How to Stop Worrying and Love a Life without Philosophy or Religion
4.6 Conclusion
Notes
Chapter 5
Jayarāśi and the Delightful Destruction of Buddhist Epistemology
5.1 Jayarāśi's Denial of Epistemological Realism 5.2 Buddhist Epistemological Realism: Dignāga and Dharmakīrti5.3 The Non-Establishment of Difference Argument
5.4 The Impossibility of Considering Duality Argument
5.5 The Delightful Destruction of Epistemology and Jayarāśi's Skepticism About Philosophy
5.6 Conclusion
Notes
Chapter 6
Śrī Harṣa's Advaita Skepticism
6.1 The Rise of Advaita Vedānta and the Continuing Refinement of Realism
6.2 Interpreting Śrī Harṣa: Negative Dialectic, Positive Idealism, and Non-Realism
6.3 The Critique of Nyāya and Mīmāṃsā Realism
6.4 The Possibility of Mystical Experience
نظرات کاربران
کتاب های تصادفی
