This nonviolent stuff'll get you killed : how guns made the civil rights movement possible

روزنامه نگار ویلیام ورثی که در اوج تحریم اتوبوس مونتگومری، آلاباما از مارتین لوتر کینگ جونیور بازدید می کرد، تقریباً روی یک تپانچه پر می نشست. کینگ به او اطمینان داد: «فقط برای دفاع از خود. این تنها سلاحی نبود که پادشاه برای چنین هدفی نگه داشته بود. یکی از مشاوران او خانه بزرگوار مونتگومری، آلاباما را به‌عنوان یک زرادخانه به یاد می‌آورد.

مانند کینگ، بسیاری از فعالان حقوق مدنی ظاهراً «بدون خشونت» از حق قانونی خود برای حفاظت از خود استقبال کردند، اما این بعد حیاتی آفریقایی-آمریکایی مبارزه آزادی مدت طولانی توسط تاریخ نادیده گرفته شده است. چارلز ای. کاب جونیور، محقق حقوق مدنی، در این چیزهای غیر خشونت آمیز شما را می کشاند، نقش حیاتی دفاع شخصی مسلحانه را در بقا و رهایی جوامع سیاه پوست در آمریکا در دوران آزادی جنوب توصیف می کند. جنبش دهه 1960. در جنوب عمیق، سیاه پوستان اغلب با حمل و در صورت لزوم از سلاح گرم از خود و عزیزانشان در برابر خشونت برتری طلبانه سفیدپوستان محافظت می کردند. به همین ترتیب، کاب نشان می‌دهد، کارگران حقوق مدنی غیرخشونت‌آمیز از حمایت انتقادی صاحبان اسلحه سیاه در مناطقی که در آن کار می‌کردند، دریافت کردند. این مردان و زنان شجاع و سلاح‌هایی که با خود حمل می‌کردند، خواه در محله‌هایشان گشت‌زنی می‌کردند، خانه‌هایشان را پادگان می‌کردند یا به مهاجمان شلیک می‌کردند، برای موفقیت جنبش بسیار مهم بود.

صدا دادن به جانبازان جنگ جهانی دوم، فعالان روستایی، محافظان امنیتی داوطلب و گروه های دفاع از خود که برای دفاع از جان و آزادی خود اسلحه به دست گرفتند، این چیزهای غیرخشونت آمیز شما را می کشند رابطه متناقض بین مبارزات غیرخشونت آمیز حقوق مدنی و متمم دوم را آشکار می کند. . کاب با تکیه بر تجربیات دست اول خود در جنبش حقوق مدنی و مصاحبه با دیگر شرکت کنندگان، بررسی بحث برانگیزی از جایگاه حیاتی سلاح گرم در مبارزه برای آزادی آمریکا ارائه می دهد.

Visiting Martin Luther King Jr. at the peak of the Montgomery, Alabama bus boycott, journalist William Worthy almost sat on a loaded pistol. “Just for self defense,” King assured him. It was not the only weapon King kept for such a purpose; one of his advisors remembered the reverend’s Montgomery, Alabama home as “an arsenal.”

Like King, many ostensibly “nonviolent” civil rights activists embraced their constitutional right to selfprotection—yet this crucial dimension of the Afro-American freedom struggle has been long ignored by history. In This Nonviolent Stuff’ll Get You Killed, civil rights scholar Charles E. Cobb Jr. describes the vital role that armed self-defense played in the survival and liberation of black communities in America during the Southern Freedom Movement of the 1960s. In the Deep South, blacks often safeguarded themselves and their loved ones from white supremacist violence by bearing—and, when necessary, using—firearms. In much the same way, Cobb shows, nonviolent civil rights workers received critical support from black gun owners in the regions where they worked. Whether patrolling their neighborhoods, garrisoning their homes, or firing back at attackers, these courageous men and women and the weapons they carried were crucial to the movement’s success.

Giving voice to the World War II veterans, rural activists, volunteer security guards, and self-defense groups who took up arms to defend their lives and liberties, This Nonviolent Stuff’ll Get You Killed lays bare the paradoxical relationship between the nonviolent civil rights struggle and the Second Amendment. Drawing on his firsthand experiences in the civil rights movement and interviews with fellow participants, Cobb provides a controversial examination of the crucial place of firearms in the fight for American freedom.