دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Irad Kimhi
سری:
ناشر: Harvard University Press
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 174
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Thinking and Being به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اندیشیدن و بودن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
فرگه در مخالفت با ارتدکس دیرپای سنت فلسفی غرب که از تفکر یونان باستان تا اواخر قرن نوزدهم شروع شده بود، استدلال کرد که قوانین روانشناختی اندیشه - آنهایی که نحوه تفکر ما را در واقع توضیح می دهند - باید از قوانین منطقی فکر متمایز شوند. الزامات عقلانی را بر تفکر تدوین و تحمیل می کند. منطق نحوه تفکر واقعی ما را توصیف نمی کند، بلکه فقط نحوه تفکر ما را توصیف می کند. با این حال، فرگه با تفکیک منطق از امر روانشناختی، قادر به توضیح برخی از حقایق منطقی بنیادی، به ویژه نسخه روانشناختی قانون عدم تضاد نبود - اینکه نمیتوان یک فکر و نفی آن را همزمان بیندیشد. تفکر و هستی ایراد کیمی نشانگر گسست ریشه ای با میراث فرگه در فلسفه تحلیلی است و ایرادات رویکرد او را آشکار می کند و مفهومی بدیع از قضاوت را به عنوان ظرفیتی دوسویه ترسیم می کند. کیمی با پر کردن شکافی که فرگه باز کرد، نشان میدهد که دو اصل عدم تضاد - اصل هستیشناختی و اصل روانشناختی - در واقع جنبههایی از همان ظرفیت هستند که بهطور متفاوتی در تفکر و هستی متجلی میشوند. با پیشروی استدلال خود، کیمی از بینش شخصیت های تاریخی مانند ارسطو، کانت و ویتگنشتاین استفاده می کند تا گزارش های بسیار بدیع از موضوعاتی را که به طور کلی برای منطق و فلسفه اهمیت اساسی دارند، توسعه دهد. خودآگاهی، زبان و منطق ظاهر شده اند که جنبه های متفاوتی از واقعیت یکسان هستند. در نهایت، کار کیمی، یکسانی اساسی تفکر و هستی را که فلسفه غرب از زمان پیدایش آن اعمال شده است، روشن می کند.
Opposing a long-standing orthodoxy of the Western philosophical tradition running from ancient Greek thought until the late nineteenth century, Frege argued that psychological laws of thought—those that explicate how we in fact think—must be distinguished from logical laws of thought—those that formulate and impose rational requirements on thinking. Logic does not describe how we actually think, but only how we should. Yet by thus sundering the logical from the psychological, Frege was unable to explain certain fundamental logical truths, most notably the psychological version of the law of non-contradiction—that one cannot think a thought and its negation simultaneously. Irad Kimhi’s Thinking and Being marks a radical break with Frege’s legacy in analytic philosophy, exposing the flaws of his approach and outlining a novel conception of judgment as a two-way capacity. In closing the gap that Frege opened, Kimhi shows that the two principles of non-contradiction—the ontological principle and the psychological principle—are in fact aspects of the very same capacity, differently manifested in thinking and being. As his argument progresses, Kimhi draws on the insights of historical figures such as Aristotle, Kant, and Wittgenstein to develop highly original accounts of topics that are of central importance to logic and philosophy more generally. Self-consciousness, language, and logic are revealed to be but different sides of the same reality. Ultimately, Kimhi’s work elucidates the essential sameness of thinking and being that has exercised Western philosophy since its inception.
thinking and being part 1......Page 1
thinking and being contents......Page 5
thinking and being intro......Page 9
thinking and being chapter 1......Page 33
thinking and being chapter 2......Page 76
thinking and being chapter 3......Page 125
thinking and being ack......Page 171
thinking and being index......Page 173