ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Young Spinoza: A Metaphysician in the Making

دانلود کتاب اسپینوزای جوان: یک متافیزیسین در ساخت

The Young Spinoza: A Metaphysician in the Making

مشخصات کتاب

The Young Spinoza: A Metaphysician in the Making

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0199971668, 9780199971664 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2015 
تعداد صفحات: 385 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 45,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 3


در صورت تبدیل فایل کتاب The Young Spinoza: A Metaphysician in the Making به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب اسپینوزای جوان: یک متافیزیسین در ساخت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب اسپینوزای جوان: یک متافیزیسین در ساخت

Ex nihilo nihil fit. فلسفه، به‌ویژه فلسفه بزرگ، کاملاً ظاهری ندارد. در مجلد کنونی، تیمی از دانشمندان برتر - چه جدید و چه جدید - تلاش می کنند تا پیشرفت فلسفی یکی از بزرگترین فیلسوفان تمام دوران را ردیابی کنند. با بیست مقاله جدید و یک مقدمه، این اولین تلاش در نوع خود به زبان انگلیسی است و ظهور آن همزمان با افزایش علاقه اخیر به اسپینوزا در فلسفه انگلیسی-آمریکایی است.

شهرت یا بدنامی اسپینوزا به دلیل شهرت است. اساساً به اثر بزرگ او که پس از مرگش منتشر شد، اخلاق، و تا حدی کمتر، به رساله الهیاتی-سیاسی 1670. تعداد کمی از خوانندگان برای مطالعه دقیق آثار اولیه او وقت می گذارند. اگر چنین کنند، احتمالاً با برخی ادعاهای شگفت‌انگیز مواجه خواهند شد که اغلب با آموزه‌های اخلاق متفاوت یا حتی کاملاً در تضاد هستند. فقط چند مورد از این ادعاها را در نظر بگیرید: اینکه خداوند از آزادی مطلق عمل می کند، اینکه خدا یک کل است، در خداوند هیچ حالتی وجود ندارد، اینکه بسط قابل تقسیم است و از این رو نمی تواند از صفات خداوند باشد، و اینکه عقلی و جسمانی. مواد در ارتباط با خدا حالت هایی هستند. با این حال، اگرچه این ادعاها تنش‌هایی را بین آثار اولیه و اخلاق نشان می‌دهد، اما تداوم واضحی نیز بین آنها وجود دارد.

اسپینوزا اخلاق را بیش از این نوشت. یک دوره زمانی طولانی، که بیشتر دوران زندگی فلسفی او را در بر گرفت. به نظر می رسد تاریخ پیش نویس های اولیه اخلاق با تاریخ های فرضی انشای رساله اصلاح عقلو رساله کوتاه در مورد همپوشانی دارد. خدا، انسان، و بهروزی او و قبل از انتشار کتاب 1663 اسپینوزا درباره اصول فلسفه دکارت. به همین دلیل، مطالعه آثار اولیه اسپینوزا (و مکاتبات) می‌تواند ماهیت مشکلاتی را که اسپینوزا در اخلاق مطرح می‌کند روشن کند، تا آنجا که دیدگاه‌های بیان شده در آثار اولیه به ما کمک می‌کند تا توسعه و تبارشناسی را بازسازی کنیم. از اخلاق. در واقع، اگر این حکم رایج «هیچ چیز از هیچ حاصل نمی شود» را در نظر داشته باشیم - که اسپینوزا مکرراً به آن استناد می کند و به آن متوسل می شود - روشن می شود که آثار بزرگی مانند اخلاق به صورت ex nihilo ظاهر نمی شوند. با توجه به برتری و عظمت اخلاق، مطالعه آثار اولیه بدون در نظر گرفتن اخلاق دشوار است. با این حال، جرأت می کنیم بگوییم که ارزش آثار اولیه اسپینوزا به هیچ وجه محدود به ایستگاه بودن آنها در جاده منتهی به اخلاق نیست. چنین نگرش غایت‌شناختی آثار «اسپینوزای بالغ» را به قیمت آثار اولیه تجلیل می‌کند. با این حال، ما هیچ دلیلی نداریم که فرض کنیم در مورد همه مسائل، دیدگاه‌های اخلاق بهتر از دیدگاه‌های آثار اولیه استدلال، توسعه یافته و انگیزه دارند. به عبارت دیگر، ما باید ذهن خود را به این احتمال باز نگه داریم که در برخی از مسائل، آثار اولیه ممکن است حاوی تحلیل و استدلال بهتری نسبت به اخلاق باشند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Ex nihilo nihil fit. Philosophy, especially great philosophy, does not appear out of the blue. In the current volume, a team of top scholars-both up-and-coming and established-attempts to trace the philosophical development of one of the greatest philosophers of all time. Featuring twenty new essays and an introduction, it is the first attempt of its kind in English and its appearance coincides with the recent surge of interest in Spinoza in Anglo-American philosophy.

Spinoza's fame-or notoriety-is due primarily to his posthumously published magnum opus, the Ethics, and, to a lesser extent, to the 1670 Theological-Political Treatise. Few readers take the time to study his early works carefully. If they do, they are likely to encounter some surprising claims, which often diverge from, or even utterly contradict, the doctrines of the Ethics. Consider just a few of these assertions: that God acts from absolute freedom of will, that God is a whole, that there are no modes in God, that extension is divisible and hence cannot be an attribute of God, and that the intellectual and corporeal substances are modes in relation to God. Yet, though these claims reveal some tension between the early works and the Ethics, there is also a clear continuity between them.

Spinoza wrote the Ethics over a long period of time, which spanned most of his philosophical career. The dates of the early drafts of the Ethics seem to overlap with the assumed dates of the composition of the Treatise on the Emendation of the Intellect and the Short Treatise on God, Man, and His Well Being and precede the publication of Spinoza's 1663 book on Descartes' Principles of Philosophy. For this reason, a study of Spinoza's early works (and correspondence) can illuminate the nature of the problems Spinoza addresses in the Ethics, insofar as the views expressed in the early works help us reconstruct the development and genealogy of the Ethics. Indeed, if we keep in mind the common dictum "nothing comes from nothing"-which Spinoza frequently cites and appeals to-it is clear that great works like the Ethics do not appear ex nihilo. In light of the preeminence and majesty of the Ethics, it is difficult to study the early works without having the Ethics in sight. Still, we would venture to say that the value of Spinoza's early works is not at all limited to their being stations on the road leading to the Ethics. A teleological attitude of such a sort would celebrate the works of the "mature Spinoza" at the expense of the early works. However, we have no reason to assume that on all issues the views of the Ethics are better argued, developed, and motivated than those of the early works. In other words, we should keep our minds open to the possibility that on some issues the early works might contain better analysis and argumentation than the Ethics.





نظرات کاربران