دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Yitzhak Y. Melamed
سری:
ISBN (شابک) : 0199971668, 9780199971664
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 385
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Young Spinoza: A Metaphysician in the Making به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اسپینوزای جوان: یک متافیزیسین در ساخت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
Ex nihilo nihil fit. فلسفه، بهویژه فلسفه بزرگ،
کاملاً ظاهری ندارد. در مجلد کنونی، تیمی از دانشمندان برتر - چه
جدید و چه جدید - تلاش می کنند تا پیشرفت فلسفی یکی از بزرگترین
فیلسوفان تمام دوران را ردیابی کنند. با بیست مقاله جدید و یک
مقدمه، این اولین تلاش در نوع خود به زبان انگلیسی است و ظهور آن
همزمان با افزایش علاقه اخیر به اسپینوزا در فلسفه
انگلیسی-آمریکایی است.
شهرت یا بدنامی اسپینوزا به دلیل شهرت است. اساساً به اثر بزرگ او
که پس از مرگش منتشر شد، اخلاق، و تا حدی کمتر، به
رساله الهیاتی-سیاسی 1670. تعداد کمی از خوانندگان برای
مطالعه دقیق آثار اولیه او وقت می گذارند. اگر چنین کنند،
احتمالاً با برخی ادعاهای شگفتانگیز مواجه خواهند شد که اغلب با
آموزههای اخلاق متفاوت یا حتی کاملاً در تضاد هستند.
فقط چند مورد از این ادعاها را در نظر بگیرید: اینکه خداوند از
آزادی مطلق عمل می کند، اینکه خدا یک کل است، در خداوند هیچ حالتی
وجود ندارد، اینکه بسط قابل تقسیم است و از این رو نمی تواند از
صفات خداوند باشد، و اینکه عقلی و جسمانی. مواد در ارتباط با خدا
حالت هایی هستند. با این حال، اگرچه این ادعاها تنشهایی را بین
آثار اولیه و اخلاق نشان میدهد، اما تداوم واضحی نیز
بین آنها وجود دارد.
اسپینوزا اخلاق را بیش از این نوشت. یک دوره زمانی
طولانی، که بیشتر دوران زندگی فلسفی او را در بر گرفت. به نظر می
رسد تاریخ پیش نویس های اولیه اخلاق با تاریخ های فرضی
انشای رساله اصلاح عقلو رساله کوتاه در مورد
همپوشانی دارد. خدا، انسان، و بهروزی او و قبل از
انتشار کتاب 1663 اسپینوزا درباره اصول فلسفه دکارت. به
همین دلیل، مطالعه آثار اولیه اسپینوزا (و مکاتبات) میتواند
ماهیت مشکلاتی را که اسپینوزا در اخلاق مطرح میکند روشن
کند، تا آنجا که دیدگاههای بیان شده در آثار اولیه به ما کمک
میکند تا توسعه و تبارشناسی را بازسازی کنیم. از اخلاق.
در واقع، اگر این حکم رایج «هیچ چیز از هیچ حاصل نمی شود» را در
نظر داشته باشیم - که اسپینوزا مکرراً به آن استناد می کند و به
آن متوسل می شود - روشن می شود که آثار بزرگی مانند
اخلاق به صورت ex nihilo ظاهر نمی شوند. با توجه به
برتری و عظمت اخلاق، مطالعه آثار اولیه بدون در نظر
گرفتن اخلاق دشوار است. با این حال، جرأت می کنیم بگوییم
که ارزش آثار اولیه اسپینوزا به هیچ وجه محدود به ایستگاه بودن
آنها در جاده منتهی به اخلاق نیست. چنین نگرش
غایتشناختی آثار «اسپینوزای بالغ» را به قیمت آثار اولیه تجلیل
میکند. با این حال، ما هیچ دلیلی نداریم که فرض کنیم در مورد همه
مسائل، دیدگاههای اخلاق بهتر از دیدگاههای آثار اولیه
استدلال، توسعه یافته و انگیزه دارند. به عبارت دیگر، ما باید ذهن
خود را به این احتمال باز نگه داریم که در برخی از مسائل، آثار
اولیه ممکن است حاوی تحلیل و استدلال بهتری نسبت به
اخلاق باشند.
Ex nihilo nihil fit. Philosophy, especially great
philosophy, does not appear out of the blue. In the current
volume, a team of top scholars-both up-and-coming and
established-attempts to trace the philosophical development of
one of the greatest philosophers of all time. Featuring twenty
new essays and an introduction, it is the first attempt of its
kind in English and its appearance coincides with the recent
surge of interest in Spinoza in Anglo-American
philosophy.
Spinoza's fame-or notoriety-is due primarily to his
posthumously published magnum opus, the Ethics, and,
to a lesser extent, to the 1670 Theological-Political
Treatise. Few readers take the time to study his early
works carefully. If they do, they are likely to encounter some
surprising claims, which often diverge from, or even utterly
contradict, the doctrines of the Ethics. Consider just
a few of these assertions: that God acts from absolute freedom
of will, that God is a whole, that there are no modes in God,
that extension is divisible and hence cannot be an attribute of
God, and that the intellectual and corporeal substances are
modes in relation to God. Yet, though these claims reveal some
tension between the early works and the Ethics, there
is also a clear continuity between them.
Spinoza wrote the Ethics over a long period of time,
which spanned most of his philosophical career. The dates of
the early drafts of the Ethics seem to overlap with
the assumed dates of the composition of the Treatise on the
Emendation of the Intellect and the Short Treatise on
God, Man, and His Well Being and precede the
publication of Spinoza's 1663 book on Descartes' Principles
of Philosophy. For this reason, a study of Spinoza's early
works (and correspondence) can illuminate the nature of the
problems Spinoza addresses in the Ethics, insofar as
the views expressed in the early works help us reconstruct the
development and genealogy of the Ethics. Indeed, if we
keep in mind the common dictum "nothing comes from
nothing"-which Spinoza frequently cites and appeals to-it is
clear that great works like the Ethics do not appear
ex nihilo. In light of the preeminence and majesty of the
Ethics, it is difficult to study the early works
without having the Ethics in sight. Still, we would
venture to say that the value of Spinoza's early works is not
at all limited to their being stations on the road leading to
the Ethics. A teleological attitude of such a sort
would celebrate the works of the "mature Spinoza" at the
expense of the early works. However, we have no reason to
assume that on all issues the views of the Ethics are
better argued, developed, and motivated than those of the early
works. In other words, we should keep our minds open to the
possibility that on some issues the early works might contain
better analysis and argumentation than the Ethics.