The Vienna Circle and Religion

این کتاب اولین گزارش نظام مند و تاریخی از حلقه وین است که به رابطه تجربی گرایان منطقی با دین و همچنین الهیات می پردازد. با توجه به تصویر استاندارد حلقه وین به عنوان یک گروه قوی ضد متافیزیکی و جنبش فلسفی و فکری غیرمذهبی، این کتاب نتیجه‌گیری شگفت‌انگیزی را به دست می‌آورد، یعنی اینکه چند تن از اعضای حلقه معروف موریتز شلیک-مثلا، جناح چپ با رودولف کارنپ، اتو نورات، فیلیپ فرانک، ادگار زیلسل، و همچنین خود شلیک - با دوگانه‌گرایی ایمان/باور و دانش، دین و علم، علی‌رغم، یا به دلیل تعهد غیرشناخت‌گرایانه‌شان به ارزش‌های روشنگری، سروکار داشتند. یکی از استثناهای قابل توجه فیلسوف و خاخام جوزف شاختر بود که پس از چرخش زبانی به صراحت درباره دین و فلسفه نوشت. این کتاب همچنین یک شخصیت گیج کننده دیگر را پوشش می دهد: منطق دان معروف کورت گودل، که در یادداشت های منتشر نشده خود درباره الهیات و اثبات هستی شناختی خدا نوشت. این کتاب با کثرت گرایی درونی فلسفی و سیاسی، دیدگاه‌های جدیدی را در مورد حلقه وین می‌گشاید و برای فیلسوفان، مورخان و هر کسی که به رابطه بین علم و دین علاقه دارد، ارزش دارد.

This book is the first systematic and historical account of the Vienna Circle that deals with the relation of logical empiricists with religion as well as theology. Given the standard image of the Vienna Circle as a strong anti-metaphysical group and non-religious philosophical and intellectual movement, this book draws a surprising conclusion, namely, that several members of the famous Moritz Schlick-Circle - e.g., the left wing with Rudolf Carnap, Otto Neurath, Philipp Frank, Edgar Zilsel, but also Schlick himself - dealt with the dualisms of faith/ belief and knowledge, religion and science despite, or because of their non-cognitivist commitment to the values of Enlightenment. One remarkable exception was the philosopher and Rabbi Joseph Schächter, who wrote explicitly on religion and philosophy after the linguistic turn. The book also covers another puzzling figure: the famous logician Kurt Gödel, who wrote on theology and the ontological proof of God in his so far unpublished notebooks. The book opens up new perspectives on the Vienna Circle with its internal philosophical and political pluralism and is of value to philosophers, historians and anybody who is interested in the relation between science and religion.