The Vestal and the Fasces

در این کاوش فمینیستی اروتیک بازار، مفهوم هگل از مالکیت و ایده لاکان از فالوس کارکردهای موازی در ایجاد ذهنیت لازم برای خودشکوفایی دارند. سوبژکتیویته مستلزم روابط بین الاذهانی است که از طریق رژیم تصاحب، لذت بردن و مبادله یک ابژه میل انجام می شود. برای هگل، این رژیم دارایی است. از نظر لاکان، جنسیت است که نماد آن فالوس است که ما آن را با اندام مردانه و بدن زنانه ترکیب می کنیم. قانون مالکیت، در روایت ژان شرودر، به طور ضمنی با استعاره‌های تشریحی مشابهی برای آنچه مردان مایل به داشتن آن هستند و آنچه زنان تلاش می‌کنند باشند و از آن لذت ببرند، به تصویر کشیده می‌شود. این در تصاویر گرفته شده از روم باستان منعکس شده است - تبر و دسته چوب معروف به Fasces، و کاهن باکره به نام Vestal. شرودر تداوم استعاره های فالیک را در فقه مدرن دنبال می کند. او با رد مکاتب مسلط فمینیسم قانونی، مالکیت - رابطه حقوقی و همچنین هدف نه لزوما مادی آن - را به عنوان لحظه ای ضروری در مبارزه انسان برای عشق و شناخت دوباره مفهوم می کند. مؤنث، از نظر شرودر، منفی‌گرایی رادیکالی است که در قلب موضوع دوپاره لاکان و مفهوم آزادی هگل قرار دارد. بنابراین رهایی زنانه و مالکیت خصوصی به همان اندازه شرایط لازم برای فعلیت بخشیدن به فرد آزاد و جامعه عادل هستند. دانشمندان فمینیست، نظریه پردازان اجتماعی، دانشمندان علوم سیاسی، فیلسوفان و حقوقدانان در تحلیل شرودر دیدگاه های جدیدی را در مورد نظریه مالکیت و امر زنانه در بازار و قانون خواهند یافت.

In this feminist exploration of the erotics of the marketplace, Hegel's notion of property and Lacan's idea of the phallus serve parallel functions in creating the subjectivity necessary for self-actualization. Subjectivity requires intersubjective relationships mediated through a regime of possessing, enjoying, and exchanging an object of desire. For Hegel, this regime is property; for Lacan, it is sexuality, symbolized by the Phallus, which we conflate with the male organ and the female body. Property law, in Jeanne Schroeder's account, is implicitly figured by similar anatomical metaphors for that which men wish to possess and that which women try to be and enjoy. This is reflected in imagery taken from ancient Rome--the axe and bundle of sticks known as the Fasces, and the virgin priestess called the Vestal. Schroeder traces the persistence of phallic metaphors in modern jurisprudence. Rejecting the dominant schools of legal feminism, she reconceptualizes property--the legal relationship as well as its not necessarily material object--as a necessary moment in the human struggle for love and recognition. The Feminine, for Schroeder, is the radical negativity at the heart of both Lacan's split subject and Hegel's concept of freedom. Feminine emancipation and private property are, therefore, equally necessary conditions for the actualization of the free individual and the just society. Feminist scholars, social theorists, political scientists, philosophers, and lawyers will find in Schroeder's analysis scintillating new perspectives on property theory and the feminine within the market and the law.