دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Universe as journey: conversations with W. Norris Clarke, S.J.
دانلود کتاب جهان به عنوان سفر: گفتگو با W. Norris Clarke، S.J.
مشخصات کتاب
The Universe as journey: conversations with W. Norris Clarke, S.J.
ویرایش: 1
نویسندگان: William Norris Clarke. Gerald A. McCool
سری:
ISBN (شابک) : 0823212084, 9780823212088
ناشر: Fordham University Press
سال نشر: 1988
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 329 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 41,000
در صورت تبدیل فایل کتاب The Universe as journey: conversations with W. Norris Clarke, S.J. به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب جهان به عنوان سفر: گفتگو با W. Norris Clarke، S.J. نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب جهان به عنوان سفر: گفتگو با W. Norris Clarke، S.J.
متافیزیک دبلیو نوریس کلارک از جهان به مثابه یک سفر بر شش موضع اصلی استوار است: پویایی نامحدود ذهن، تقدم فعل هستی، ساختار مشارکت واقعیت، و شخص که هر دو نقطه شروع فلسفه محسوب می شوند. و منبع مقولات مورد نیاز برای متافیزیک انعطاف پذیر معاصر. شخص متناهی با تأمل در زندگی آگاهانه خود و جهان پیرامونش، از مسیری دوگانه به سرچشمه نامتناهی خود سوار می شود، که گرچه در وجود طبیعی خود تغییر ناپذیر است، اما در وجود عمدی معرفت و عشق شخصی او تغییرپذیر است. خدای شخصی علت کارآمدی است که جهان از او می آید و علت نهایی است که به او باز می گردد. جان کاپوتو که کمتر از نوریس کلارک خوش بین است، در مورد متافیزیک خود از شخص متعجب است. در یک تفسیر هرمنوتیکی از چهره انسان، شخصی که وجود از طریق او به صدا در می آید، موجودی مبهم را آشکار می کند که هم خود را آشکار می کند و هم خود را پنهان می کند. پدیدارشناسی هرمنوتیکی به دور از پایه‌گذاری یک صعود تصادفی به سوی خدا، به ما اجازه نمی‌دهد تا جهان و منبع متعالی آن را از طریق تصمیم آزادانه خود تفسیر کنیم. اگرچه لوئیس فورد تحت تأثیر تلاش نوریس کلارک برای ایجاد تغییرپذیری در خدا، هنوز هم تومیست کلارک را می‌یابد. خداییش غیر قابل قبول به عنوان یک وایتهد، او به جای خدای توماس، که کمالش در وحدت ایستا است، خدایی را پیشنهاد می کند که کمالش در فرآیند بی پایان وحدت است. جان اسمیت بر ضد دوگانگی سنتی ایجاد شده بین استدلال های هستی شناختی و کیهانی استدلال می کند. به جای روش‌های مخالف اثبات وجود خدا، باید آنها را سفرهای تکمیلی به حضور الهی دانست که هر چند به گونه‌ای متفاوت، در روح و جهان آشکار می‌شود. بین مطالعه تاریخی اسمیت در مورد دو برهان و مسیر دوگانه کلارک به سوی خدا تشابهاتی وجود دارد. با این حال اسمیت از سفر کیهانی توماس به سوی خدا انتقاد می کند و با اعتماد کلارک به اعتبار آن موافق نیست. مطالعات مهم به خودی خود، سه مقاله به عنوان یک گروه، کل متافیزیک کلارک از جهان به عنوان یک سفر را به چالش می کشند. در مواجهه با چالش، کلارک افکار خود را روشن و اصلاح می کند. شرحی از فلسفه کلارک توسط جرالد آ. مک کول، اس.جی. مقدم بر این بحث فلسفی یکپارچه و محرک است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
W. Norris Clarke's metaphysics of the universe as a journey rests on six major positions: the unrestricted dynamism of the mind, the primacy of the act of existence, the participation structure of reality, and the person, considered as both the starting point of philosophy and the source of the categories needed for a flexible contemporary metaphysics. Reflecting on his conscious life and the universe around him, the finite person mounts by a two-fold path to its Infinite source, who, though immutable in His natural being, is mutable in the intentional being of His personal knowledge and love. The personal God is the efficient cause from whom the universe comes and the final cause to whom it returns.Less optimistic than Norris Clarke, John Caputo wonders about his metaphysics of the person. In a hermeneutical interpretation of the human face, the person through whom Being soundsdiscloses an ambiguous Being that both reveals and conceals itself. Far from grounding a casual ascent to God, hermeneutical phenomenology allows us no more than the right to interpret the world and its transcendent source through our own free decision.Although impressed by Norris Clarke's attempt to introduce mutability into God, Lewis Ford still finds Clarke's Thomistic God unacceptable. As a Whiteheadian, he proposes in place of Thomas' God, whose perfection consists in static unity, a God whose perfection consists in a never-ending process of unification. John Smith argues against the traditional dichotomy made between the ontological and cosmological arguments. Rather than opposed methods of proving God's existence, they should be taken as complementary journeys to the divine presence which discloses itself, although diversely, in the soul and in the world. There are parallels between Smith's historical study of two arguments and Clarke's two-fold path to God. Yet Smith is critical of Thomas' cosmological journey to God and does not share Clarke's confidence in its validity. Significant studies in their own right, the three essays as a group challenge Clarke's whole metaphysics of the universe as a journey. Meeting the challenge, Clarke clarifies and refines his own thought.An account of Clarke's philosophy by Gerald A. McCool, S.J. preceds this unified and stimulating philosophical discussion.
