The Transformed Self: The Psychology of Religious Conversion

این کتاب درباره تجربه دراماتیک تغییر دین است. پدیده تغییر دین در تقاطع چندین رشته قرار دارد. همانطور که عنوان این کتاب نشان می دهد، علاقه شخصی من به تغییر دین نه جامعه شناختی، تاریخی و نه مردم شناسی است. علاقه اولیه من حتی در حوزه روانشناسی دین نیست. یعنی این کتاب مروری جامع بر عوامل روان‌شناختی اجتماعی شکل‌دهنده باورهای دینی به‌طور عام و تبدیل‌های مذهبی به‌طور خاص نیست. در عوض، علاقه اولیه من در تجربه تبدیل به عنوان نمونه ای از یک تغییر معنی دار و ناگهانی در مسیر زندگی فردی است. تغییر دین در این کتاب به طور اصولی از دیدگاه روانشناسی خود بررسی شده است. هدف من تبیین تجربه تغییر دین به عنوان تغییر در خود و ارائه پیشنهادهایی برای مطالعه خود است که از داده‌های مربوط به تغییر دین ناشی می‌شود. این علاقه دامنه و همچنین روش های تحقیق حاضر را دیکته کرد. یعنی، من انتخاب کرده ام که افرادی را مطالعه کنم که واقعاً در نتیجه تبدیل شدنشان به طرز مشهودی تغییر کرده اند. پرس و جو من بر اساس گزارش خود با فرض اهمیت دیدگاه خود شخص بود. در نهایت، پرسش من نیمه بالینی بود، vii viii مقدمه بر اساس فرض ساختاری زیربنایی برای انواع تجربیات تبدیل.

This book is about the dramatic experience of religious conver­ sion. The phenomenon of religious conversion lies at the crossroad of several disciplines. As the title of this book indicates, my own interest in religious conversion is not sociological, historical, nor anthropolog­ ical. My primary interest is not even in the domain of the psychology of religion. That is, this book is not a comprehensive review of the social psychological factors that shape religious beliefs in general and religious conversions in particular. Rather, my primary interest is in the experience of conversion as an instance of a meaningful, sudden change in the course of individu­ al lives. Religious conversion is examined in this book prinwrily from the point of view of the psychology of the self. My aim is to elucidate the experience of religious conversion as a change in the self and to raise suggestions for the study of the self that derive from the data on religious conversion. This interest dictated the scope as well as the methods of the present investigation. Namely, I have chosen to study individuals who have indeed changed visibly as a result of their conversion. My inquiry was based on self-report, assuming the importance of the person's own point of view. Finally, my inquiry was semi-clinical, vii viii PREFACE based on the assumption of an underlying structure to the varieties of conversion experiences.