دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: Reprint
نویسندگان: Martha C. Nussbaum
سری:
ISBN (شابک) : 0691000522, 9780691000527
ناشر: Princeton University Press
سال نشر: 1996
تعداد صفحات: 572
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Therapy of Desire به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب درمان آرزو نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
اپیکوریان، شکاکان و رواقیون فلسفه را نه به عنوان یک رشته فکری منفصل، بلکه به عنوان یک هنر دنیوی برای دست و پنجه نرم کردن با مسائلی که اهمیت روزمره و فوری انسانی داشتند، تمرین می کردند: ترس از مرگ، عشق و تمایلات جنسی، خشم و پرخاشگری. مانند پزشکی، فلسفه برای آنها علمی دقیق بود که هم هدفش درک و هم ایجاد شکوفایی زندگی بشر بود. در این کتاب جذاب، مارتا نوسبام متون فیلسوفانی را که به یک الگوی درمانی متعهد هستند - از جمله اپیکور، لوکرتیوس، سکستوس امپیریکوس، کریسیپوس و سنکا - بررسی میکند و منبع ارزشمندی برای اندیشه اخلاقی و سیاسی امروز ما بازیابی میکند. از مجله کتابخانه: در سالهای اخیر، کتابهای متعددی پدیدار شدهاند که هدف اصلی آنها نشان دادن این بود که روششناسی تفکر و تحلیل فلسفی کاربرد عملی دارد. در اینجا، نوسبام (فلسفه، کلاسیک، و ادبیات تطبیقی، براون) بر اخلاق هلنیستی - یعنی اخلاق اپیکوریان، رواقیون و شکاکان - تمرکز کرده است و استدلال میکند که این مکاتب در گزارشهای تاریخی سنتی نادیده گرفته شدهاند، به ویژه با توجه به رفتار آنها با احساسات او متون نویسندگانی مانند ارسطو، اپیکور، سکستوس امپریکوس و پلوتارک را تجزیه و تحلیل میکند تا نشان دهد که نگرانیهای آنها در مورد عواطف با نگرانی ما تفاوتی ندارد و میتواند برای مشکلات روانشناختی، چه خصوصی و چه عمومی، که در حال حاضر با آن روبرو هستیم، به کار رود. نقدها و تحلیلهای نوسبام از هر نویسنده با دقت بررسی شده است. برخی از فیلسوفان حرفه ای (بخوانید «فنی») ممکن است به رویکرد او اعتراض کنند، اما اینکه فلسفه به عنوان پیامدهای عملی تلقی شود، دلگرم کننده است. برای همه کتابخانه های دانشگاهی و برای کتابخانه های عمومی با مجموعه های فلسفی قابل توجه توصیه می شود. - تری اسکیتز، دانشگاه اسقف. لیب، لنوکسویل، کبک از بررسی های کرکوس: گزارشی علمی و زیبا از تفکرات یونانی و رومی متاخر که در آن Nussbaum (فلسفه، کلاسیک، و ادبیات تطبیقی/دانشگاه براون) استفاده از استدلال فلسفی را به عنوان تکنیکی برای توانمند ساختن مردم برای دستوپنجه نرم کردن با ترس از مرگ، عشق و تمایلات جنسی تحلیل میکند. ، عصبانیت و پرخاشگری. موضوع او مفهوم باستانی از فلسفه به عنوان هنر عملی زندگی (مشابه پزشکی) است که اخلاق، مذهب و درون نگری عاطفی را در جستجوی حقیقت و حذف باورهای نادرست از روح به هم میپیوندد. نوسبام با حذف افلاطون، که موضوع کارهای بسیار عالی اخیر محققان دیگر (به ویژه گریگوری ولاسوس) بوده است، با فصلهایی درباره ارسطو شروع میکند و سپس راه خود را از طریق اپیکوریان، شکگرایان و رواقیون میگذراند. بخش اعظم کتاب به نوشتههای لوکرتیوس و سنکا اختصاص دارد که او با آنها بهعنوان متفکرانی در حق خود رفتار میکند تا صرفاً کاربران افکار دیگران بهعنوان وسیلهای برای بیان شخصی شاعرانه یا نمایشی. او دیدگاه لوکرتیوس را در مورد عشق شهوانی زیر سوال می برد که اساساً هدفش آمیختگی است تا پاسخگویی صمیمی. نوسبام در اینجا و جاهای دیگر تمایزات ظریف اما حیاتی ایجاد می کند. همانطور که در The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy (بررسی نشده)، او با آمیزه ای از شور و ظرافت از یک سو و دانش حرفه ای از سوی دیگر می نویسد - ترکیبی که به خودی خود بیانگر مفهوم او از فلسفه به عنوان عملی، دلسوزانه و فراگیر. او در فیلسوفان هلنیستی یک تنش اساسی بین تعالی و مشارکت در زندگی، و درک سیاست و احساسات می بیند که امروزه چیزهای زیادی برای آموزش به ما دارد. واژه نامه مفیدی از فیلسوفان و مکاتب آنها برای افراد غیرمتخصص وجود دارد. قیمتی محرک و محکم، که احتمالاً برای کلاسیکها، فیلسوفان و همه کسانی که به مسائل همیشگی بشری توجه دارند، جذاب است.