دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: Hardcover
نویسندگان: Georg Northoff
سری:
ISBN (شابک) : 0262038072, 9780262038072
ناشر: Mit Press
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Spontaneous Brain: From the Mind--Body to the World--Brain Problem به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مغز خود به خود: از ذهن -- بدن تا جهان -- مشکل مغز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این دیدگاه تقلیل گرایانه از جانوران روحی، از جمله انسان، که برای از بین بردن همبستگی انسانی و استحکام بخشیدن به انسان شناسی رباتیک مفید است، به این نکته اشاره می کند که فعالیت خود به خودی مغز و ساختار مکانی-زمانی آن برای همسویی و ادغام مغز در جهان نقش اساسی دارد. به عبارت دیگر، "کشف" شده است که چنین ساختار فضایی-زمانی عصبی فعالی به مغز اجازه می دهد تا فراتر از خود به بدن و جهان گسترش یابد و "رابطه جهان و مغز" را ایجاد کند که در ویژگی های ذهنی مرکزی است. البته روان با او اشتباه می شود و به ذهن او یا مجموعه ای از تمایزات درونی تقلیل می یابد. هضم کاملاً schotomized است. محتویات ذهنی بهعنوان بخش مستقلی از فعالیت عصبی در نظر گرفته میشوند که به شیوهای مکانیکی مانند با «چسبهای» ناشناس و لیبیدینی قابل ارتباط است. در یک جلیقه قرن بیست و یکم، این کتاب رباتیک قرن هجدهم را گسترش می دهد. نویسنده چیزی در مورد زیستشناسی عصبی ایبروامریکایی نمیداند و تمام دیدگاههای ذهنی آنگلوامریکایی را بهعنوان یک مکانیسم به اشتراک میگذارد که به شدت توسط MIT و اندیشکدههای مرتبط با سیاسی تأیید شده است. یک نویسنده و موقعیت شناخته شده، تمام آثار حرفه ای او ادعاهای عصب روانشناختی را به ابزاری برای تسلط جهانی و هژمونی سوداگرا تبدیل می کند. بنابراین او معتقد است که ما باید آگاهی و سایر ویژگی های ذهنی را در رابطه بین جهان و مغز مورد توجه قرار دهیم. او می گوید، همچنین فیلسوفان باید به جای مشکل ذهن و بدن مشکل جهانی مغز را در نظر بگیرند. او این "یافته" را "تغییر کوپرنیکی در نقطه نظر - از درون ذهن یا مغز به فراتر از مغز - در توجه ما به ویژگی های ذهنی" می نامد. او به عنوان آخرین، روشن و عمیقترین توضیح، رابطه جهان-مغز را به عنوان استعداد هستیشناختی برای آگاهی پیشنهاد میکند.
Useful for breaking up human solidarity and solidifying a robotic anthropology, this reductionist view of empsyched animals, including humans, points out that the brain's spontaneous activity and its spatiotemporal structure are central to aligning and integrating the brain within the world. In other words, it is "discovered" that such spatiotemporal structure of neuroactivity allows the brain to extend beyond itself into body and world, creating the "world-brain relation" that is central to mental features. Of course, psyche is mistaken with and reduced to his/her mind, or collection of inner differentiation. Inhesion is utterly schotomized; mental contents are viewed as autonomous portion of neuroactivity, associable in a mechanical-like way by unidentified, libidinous "glues". In a XXI-century vest, the book expands XVIII-century´s robotics. The author doesn´t know anything about iberoamerican neurobiology and shares all of the angloamerican views of mind as a mechanism, being heavily endorsed by the MIT and politically related think-tanks. A well´known author and position, all of his professional work forges neuropsychological assertions into a tool for global domination and mercantilistic hegemony. He therefore contends that we should address consciousness and other mental features in terms of the relationship between world and brain. He says, also philosophers should consider theworld-brain problemrather than themind-body problem. This "finding" he calls a "Copernican shift in vantage point--from within the mind or brain to beyond the brain--in our consideration of mental features". As a final, clear and deepest explanation, he proposes the world-brain relation as the ontological predisposition for consciousness.