The Spirituality of Shi’i Islam: Belief and Practices

تشیع دومین شاخه پرتعداد اسلام در جهان مدرن است که بین 130 تا 190 میلیون طرفدار در سراسر جهان دارد. اسلام شیعی در حال تبدیل شدن به یک نیروی قابل توجه و تجدید حیات در سیاست معاصر، به ویژه در خاورمیانه است. این امر باعث می شود که برخورد خوب و آگاهانه با اعتقادات و اعمال معنوی اساسی آن ضروری و به موقع باشد. محمدعلی امیرمعزی یکی از برجسته‌ترین دانشمندان تاریخ و کلام شیعی است که در حال حاضر مشغول به کار است و در این مجلد دقیقاً چنین بررسی گسترده و جذابی از متون اصلی اسلام شیعی ارائه می‌کند. نویسنده با بررسی منشأ و تحولات بعدی معنویت شیعی، ماهیت عمیقاً باطنی عقایدی را آشکار می‌سازد که در شخصیت‌های ائمه اطهار (ع) به وجود آمده و با تعامل آنها بین جهان مادی و معنوی مرتبط شده است. این عقاید اغلب به عنوان غولات یا \"\"افراطی\"\" توسط سایر مسلمانان معرفی می‌شدند و در نتیجه چنین انتقاداتی از درون سنت، کمتر شناخته شده و سوء تفاهم شده است. . علاوه بر این، پژوهش‌های غربی به پیروی از منتقدان پیشین اسلامی تمایل داشته و این مفاهیم را انحرافی و حاشیه‌ای می‌دانند. در مقابل، نویسنده نشان می‌دهد که معنویت تخیلی و خلاقانه تا چه اندازه در توسعه اسلام شیعی و همچنین در کل تمدن کلاسیک اسلامی نقش محوری داشته است. در این درمان جامع، ماهیت باطنی معنویت شیعی عامل اساسی در شناخت تشیع است.

Shi'ism is the second most numerous branch of Islam in the modern world, with between 130 and 190 million adherents across the globe. Shi'i Islam is becoming an increasingly significant and resurgent force in contemporary politics, especially in the Middle East. This makes a good and informed treatment of its fundamental spiritual beliefs and practices both necessary and timely. Mohammad Ali Amir-Moezzi is one of the most distinguished scholars of Shi'i history and theology currently at work, and in this volume he offers precisely such a wide-ranging and engaging survey of the core texts of Shi'i Islam. Examining in turn the origins and later developments of Shi'i spirituality, the author reveals the profoundly esoteric nature of the beliefs which accrued to the figures of the Imams, and which became associated with the latters' interaction between material and spiritual worlds. These beliefs were often designated as being ghulat, or ""extreme,"" by other Muslims, and as a result of such criticisms from within the tradition they have remained little known and much misunderstood. Furthermore, Western scholarship has tended to follow the lead of the earlier Islamic critics, viewing these concepts as deviant and marginal. The author shows, by contrast, how central an imaginative and creative spirituality was to the development of Shi'i Islam, as well as to classical Islamic civilization, as a whole. In this comprehensive treatment, the esoteric nature of Shi'i spirituality is an essential factor in understanding Shi'ism.