دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Spirit of Mediaeval Philosophy
دانلود کتاب روح فلسفه قرون وسطی
مشخصات کتاب
The Spirit of Mediaeval Philosophy
ویرایش:
نویسندگان: Etienne Gilson
سری:
ISBN (شابک) : 0268017409, 9780268017408
ناشر:
سال نشر: 1991
تعداد صفحات: 490
[494]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 18 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 36,000
در صورت تبدیل فایل کتاب The Spirit of Mediaeval Philosophy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب روح فلسفه قرون وسطی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب روح فلسفه قرون وسطی
در این ترجمه از اثر معروف اتین ژیلسون L'esprit de la philosophie medievale، او وظیفه تعریف روح فلسفه قرون وسطی را بر عهده می گیرد. گیلسون می‌پرسد آیا می‌توانیم مفهوم فلسفه مسیحی را شکل دهیم و دوم اینکه آیا فلسفه قرون وسطی دقیقاً مناسب‌ترین بیان تاریخی آن نیست؟ او معتقد است که روح فلسفه قرون وسطی روح مسیحیت است که در سنت یونانی نفوذ می کند، در درون آن کار می کند و دیدگاه خاصی از جهان را که به طور خاص مسیحی است از آن بیرون می کشد. گیلسون برای حمایت از فرضیه خود، تفکر قرون وسطایی را در وضعیت نوپا بررسی می‌کند، در همان نقطه‌ای که پیوند یهودی-مسیحی در سنت یونانی وارد شد. تظاهرات گیلسون صرفاً تاریخی است و گاهی نظری است و نشان می‌دهد که چگونه آموزه‌هایی که پیشینیان ما را برای قرن‌های متمادی راضی می‌کردند، امروزه هنوز قابل تصور هستند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In this translation of Etienne Gilson's well known work L'esprit de la philosophie medievale, he undertakes the task of defining the spirit of mediaeval philosophy. Gilson asks whether we can form the concept of a Christian philosophy and, second, whether mediaeval philosophy is not precisely its most adequate historical expression. He maintains that the spirit of mediaeval philosophy is the spirit of Christianity penetrating the Greek tradition, working within it, and drawing out of it a certain view of the world that is specifically Christian. To support his hypothesis, Gilson examines mediaeval thought in its nascent state, at that precise point where the Judeo-Christian graft was inserted into the Hellenic tradition. Gilson's demonstration is purely historical and occasionally theoretical in suggesting how doctrines that satisfied our predecessors for so many centuries may still be found conceivable today.
