دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Michael J. Sauter
سری: Intellectual History of the Modern Age
ISBN (شابک) : 9780812250664, 0812250664
ناشر: University of Pennsylvania Press
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 344
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب The Spatial Reformation Euclid Between Man, Cosmos, and God به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اصلاح فضایی اقلیدس بین انسان، کیهان و خدا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مایکل جی ساتر در کتاب اصلاحات فضایی، تاریخچه ای گسترده از شیوه تصور اروپاییان از فضای سه بعدی، از جمله رابطه بین زمین و آسمان، بین سال های 1350 و 1850 ارائه می دهد. او استدلال می کند که این «اصلاح فضایی» باعث ایجاد یک سازماندهی مجدد دانش در غرب که مسلماً به اندازه اصلاحات مذهبی مهم بود. قابل توجه است که متن مقدس خود را داشت که به عنوان محوری ثابت شد و در همه جا مورد استقبال قرار گرفت: عناصر اقلیدس. به غیر از کتاب مقدس، هیچ اثر دیگری در اوایل دوران مدرن به این اندازه تکرار نشد. به عقیده ساتر، نفوذ و رسوخ آن در سراسر تفکر و تجربه اروپایی مستلزم بازنگری عمدی نه تنها در مورد آنچه که شالوده فکری دوران اولیه مدرن را تشکیل می دهد، بلکه در محدوده زمانی آن نیز می طلبد. اصلاح فضایی ادعا می کند که فضا یک ساخت انسانی است: یعنی مفهومی است که از تخیل انسان نشات می گیرد و به صورت فیزیکی در متون و اشیاء مادی بیان می شود. ساتر بررسی خود را با نشان دادن این که چگونه هندسه اقلیدسی، هنگامی که به طور کامل در کیهان به کار رفت، خدا را از انسان بیگانه کرد، آغاز می کند، و امکان دستیابی به هلیومرکزی و در نتیجه، کشف جهان جدید را فراهم می کند. فصلهای بعدی تحلیلهای مفصلی از ساخت کرههای آسمانی و زمینی، حکاکی ملنکولیای آلبرشت دورر، سکولاریزاسیون تاریخ طبیعی زمین و انسان، و رد حس اقلیدس از فضا توسط هابز و تأثیر آن بر نظریه سیاسی او ارائه میکنند. کاوش ساتر با شکلگیری یک انسانشناسی جدید در قرن هجدهم به اوج خود میرسد که بشریت را در رجوع به فضاها و مکانهایی قرار میدهد که چشمان انسان واقعاً ندیدهاند. اصلاحات فضایی نشان میدهد که چگونه میتوان این پیشرفتهای متفاوت را بهعنوان نتیجهای آشکاراً ناشی از استقبال مدرنیته اولیه از هندسه اقلیدسی دانست.
In The Spatial Reformation, Michael J. Sauter offers a sweeping history of the way Europeans conceived of three-dimensional space, including the relationship between Earth and the heavens, between 1350 and 1850. He argues that this "spatial reformation" provoked a reorganization of knowledge in the West that was arguably as important as the religious Reformation. Notably, it had its own sacred text, which proved as central and was as ubiquitously embraced: Euclid's Elements. Aside from the Bible, no other work was so frequently reproduced in the early modern era. According to Sauter, its penetration and suffusion throughout European thought and experience call for a deliberate reconsideration not only of what constitutes the intellectual foundation of the early modern era but also of its temporal range. The Spatial Reformation contends that space is a human construct: that is, it is a concept that arises from the human imagination and gets expressed physically in texts and material objects. Sauter begins his examination by demonstrating how Euclidean geometry, when it was applied fully to the cosmos, estranged God from man, enabling the breakthrough to heliocentrism and, by extension, the discovery of the New World. Subsequent chapters provide detailed analyses of the construction of celestial and terrestrial globes, Albrecht Dürer's engraving Melencolia, the secularization of the natural history of the earth and man, and Hobbes's rejection of Euclid's sense of space and its effect on his political theory. Sauter's exploration culminates in the formation of a new anthropology in the eighteenth century that situated humanity in reference to spaces and places that human eyes had not actually seen. The Spatial Reformation illustrates how these disparate advancements can be viewed as resulting expressly from early modernity's embrace of Euclidean geometry.