دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Edith Stein
سری: The Collected Works of Edith Stein, Vol. 6
ISBN (شابک) : 0935216316, 9780935216318
ناشر: ICS Publications
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 651 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب علم صلیب: موسسات و سازمان های کلیسا، کلیساها و رهبری کلیسا، دین و معنویت، آگنوستیک، آتئیسم، بودیسم، هندوئیسم، اسلام، یهودیت، ادبیات و داستان، عصر جدید و معنویت، غیبت و ماوراء الطبیعه، سایر ادیان شرقی و متون مقدس، مذاهب دیگر و متون مقدس، هنر دینی، مطالعات دینی، عبادت و عبادت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Science of the Cross به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب علم صلیب نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ادیت اشتاین برای کمک به جشن سده چهارم تولد سنت جان صلیب در سال
1542، وظیفه آماده کردن مطالعه ای از نوشته های خود را بر عهده
گرفت. او از مهارت خود به عنوان یک فیلسوف برای وارد شدن به تأملی
روشنگر در مورد تفاوت بین دو نماد صلیب و شب استفاده می کند. او
با اشاره به اینکه چگونه ورود به شب مترادف با حمل صلیب است،
ارائه فشرده ای از اندیشه جان در شب های فعال و منفعل ارائه می
دهد، همانطور که در صعود کوه کرمل و شب تاریک بحث شده است. همه
اینها باعث میشود ادیت از شکوه رستاخیز که روح در آن سهیم است
صحبت کند، از طریق تفکری واحد که عمدتاً در شعله زنده عشق توصیف
شده است. در تابستان 1942، نازی ها بدون حکم ادیت را گرفتند.
راهبه ها نسخه خطی این مطالعه عمیق را در اتاق او باز پیدا
کردند.
به دلیل آزار و شکنجه بیرحمانه یهودیان در آلمان توسط نازیها،
ادیت اشتاین با احتیاط از مرز به هلند عبور کرد تا بندرگاه امنی
در Carmel of Echt پیدا کند. اما حمله نازی ها به هلند در سال
1940 دوباره ادیت را در معرض خطر قرار داد. هنگامی که یهودیان
مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند، صلیب سنگینی می کرد. سپس ترزا
بندیکتا از مافوق صلیب به او وظیفه ای را محول کرد که فکر می
کردند ذهن او را از وضعیت تهدیدآمیز دور می کند. چهارمین سالگرد
تولد سنت جان صلیب (1542) نزدیک بود و ادیت مطمئناً میتوانست
مطالعه ارزشمندی را برای این جشن انجام دهد. جای تعجب نیست که با
توجه به شرایط خود، او در موضوع صلیب یک دیدگاه مرکزی برای مطالعه
خود کشف کرد. موضوعی مانند این او را قادر ساخت تا وحدت وجود جان
را همانطور که در زندگی و آثارش بیان شده است درک کند.
او با استفاده از آموزش خود در پدیدارشناسی، به خواننده کمک می
کند تا تفاوت شخصیت نمادین صلیب و شب و اینکه چرا نماد شب در جان
غلبه دارد را درک کند. او تصریح میکند که جدایی از سوی او شبی
است که روح باید از آن بگذرد تا با خدا به اتحاد برسد و اشاره
میکند که چگونه ورود به شب معادل حمل صلیب است.
در نهایت، ادیت به شیوهای جذاب از این صحبت میکند که چگونه قلب
یا سرچشمه زندگی شخصی، یک منطقه درونی، هم در خدا و هم در روح
وجود دارد و این که در ازدواج معنوی این منطقه درونی توسط هر یک
به دیگری تسلیم میشود. او مشاهده میکند که در روحی که خداوند در
تأمل آنها را گرفته است، همه چیز فانی در آتش عشق ابدی فرو
میرود. روح به عنوان روح برای موجودی جاودانه مقدر شده است تا از
طریق آتش در مسیری از صلیب مسیح تا شکوه رستاخیز او حرکت کند.
To help celebrate the fourth centenary of the birth of St. John
of the Cross in 1542, Edith Stein received the task of
preparing a study of his writings. She uses her skill as a
philosopher to enter into an illuminating reflection on the
difference between the two symbols of cross and night. Pointing
out how entering the night is synonymous with carrying the
cross, she provides a condensed presentation of John's thought
on the active and passive nights, as discussed in The Ascent of
Mount Carmel and The Dark Night. All of this leads Edith to
speak of the glory of resurrection that the soul shares,
through a unitive contemplation described chiefly in The Living
Flame of Love. In the summer of 1942, the Nazis without warrant
took Edith away. The nuns found the manuscript of this profound
study lying open in her room.
Because of the Nazis' merciless persecution of Jews in Germany,
Edith Stein traveled discreetly across the border into Holland
to find safe harbor in the Carmel of Echt. But the Nazi
invasion of Holland in 1940 again put Edith in danger. The
cross weighed down heavily as those of Jewish birth were
harassed. Sr. Teresa Benedicta of the Cross's superiors then
assigned her a task they thought would take her mind off the
threatening situation. The fourth centenary of the birth, of
St. John of the Cross (1542) was approaching, and Edith could
surely contribute a valuable study for the celebration. It is
no surprise that in view of her circumstances she discovered in
the subject of the cross a central viewpoint for her study. A
subject like this enabled her to grasp John's unity of being as
expressed in his life and works.
Using her training in phenomenology, she helps the reader
apprehend the difference in the symbolic character of cross and
night and why the night-symbol prevails in John. She clarifies
that detachment is designated by him as a night through which
the soul must pass to reach union with God and points out how
entering the night is equivalent to carrying the cross.
Finally, in a fascinating way Edith speaks of how the heart or
fountainhead of personal life, an inmost region, is present in
both God and the soul and that in the spiritual marriage this
inmost region is surrendered by each to the other. She observes
that in the soul seized by God in contemplation all that is
mortal is consumed in the fire of eternal love. The spirit as
spirit is destined for immortal being, to move through fire
along a path from the cross of Christ to the glory of his
resurrection.