دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: White. Curtis
سری:
ISBN (شابک) : 9781612192017
ناشر: Melville House
سال نشر: 2013
تعداد صفحات:
زبان: English
فرمت فایل : AZW3 (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب The Science Delusion: Asking the Big Questions in a Culture of Easy Answers به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب توهم علم: پرسیدن سؤالات بزرگ در فرهنگ پاسخ های آسان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
یکی از درخشانترین منتقدان اجتماعی ما - نویسنده کتاب پرفروش The Middle Mind - نقدی کوبنده از "توهمات" علم در کنار دفاعی مهیج از سنت رمانتیسم و پرسشهای "بزرگ" ارائه میکند. با ظهور منتقدان دینی مانند ریچارد داوکینز، و طرفداران شبه علم مانند مالکوم گلدول و جونا لهرر، اگر بپرسید «چرا چیزی به جای هیچ چیز وجود دارد؟» به احتمال زیاد مورد تمسخر قرار خواهید گرفت. یا "هدف ما در زمین چیست؟" در عوض، در دانشگاههای سراسر جهان، و در محیط فرهنگی عمومی، به همه ما میآموزند که علم میتواند همه سؤالات را بدون کمک فلسفه، سیاست یا علوم انسانی حل کند. کرتیس وایت منتقد استدلال میکند که به طور خلاصه، بحثهای غنی فلسفی قرن نوزدهم تقریباً کاملاً کنار گذاشته شده است. وایت که خود ملحد است، با این حال این چرخش جدید را «علمگرایی» مینامد – و میترسد که اگر اجازه دهیم بدون چالش شکوفا شود، چه بلایی سر فرهنگ ما خواهد آورد. در واقع، وایت در «علم گرایی» دین جدیدی با مفروضات بررسی نشده فراوان می بیند. در این نقد چند قسمتی درخشان، او یک سخنرانی در TED توسط یک عصب شناس برجسته را هدف قرار می دهد که در آن به ما گفته می شود که فکر انسان صرفاً محصول "کانکتوم" ما است، نقشه ای از ارتباطات عصبی در مغز که هنوز به طور کامل مشخص نشده است. درک کرد. . . . او یک فیزیکدان بسیار مورد احترام را شلاق می زند که استدلال می کند که درک جدید ما از منشاء جهان هرگونه تحقیق فلسفی را از بین می برد. . . و با دفاع آموخته شده از سنت رمانتیسیسم به پایان می رسد، که وایت معتقد است دنیای تکنولوژی و علم ما به شدت به کشف مجدد آن نیاز دارد. او استدلال می کند که این تنها راهی است که می توانیم جهان خود را به وضوح ببینیم. . . و آن را تغییر دهید.
One of our most brilliant social critics—author of the bestselling The Middle Mind—presents a scathing critique of the “delusions” of science alongside a rousing defense of the tradition of Romanticism and the “big” questions. With the rise of religion critics such as Richard Dawkins, and of pseudo-science advocates such as Malcolm Gladwell and Jonah Lehrer, you’re likely to become a subject of ridicule if you wonder “Why is there something instead of nothing?” or “What is our purpose on earth?” Instead, at universities around the world, and in the general cultural milieu, we’re all being taught that science can resolve all questions without the help of philosophy, politics, or the humanities. In short, the rich philosophical debates of the 19th century have been nearly totally abandoned, argues critic Curtis White. An atheist himself, White nonetheless calls this new turn “scientism”—and fears what it will do to our culture if allowed to flourish without challenge. In fact, in “scientism” White sees a new religion with many unexamined assumptions. In this brilliant multi-part critique, he aims at a TED talk by a distinguished neuroscientist in which we are told that human thought is merely the product of our “connectome,” a map of neural connections in the brain that is yet to be fully understood. . . . He whips a widely respected physicist who argues that our new understanding of the origins of the universe obviates any philosophical inquiry . . . and ends with a learned defense of the tradition of Romanticism, which White believes our technology and science-obsessed world desperately needs to rediscover. It’s the only way, he argues, that we can see our world clearly. . . and change it.