دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1st Unabridged
نویسندگان: Carole M. Cusack
سری:
ISBN (شابک) : 9781443828574, 1443828572
ناشر: Cambridge Scholars Publishing
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 217
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب درخت مقدس: جلوه های باستانی و قرون وسطایی: درختان -- جنبه های مذهبی.,دین عامیانه -- اروپا -- تاریخ.,دین عامیانه.,اروپا.
در صورت تبدیل فایل کتاب The sacred tree : ancient and medieval manifestations به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب درخت مقدس: جلوه های باستانی و قرون وسطایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ماهیت بنیادی درخت به عنوان نمادی برای بسیاری از جوامع منعکس کننده واقعیت تاریخی است که انسان ها همیشه با آن در تعامل بوده اند و برای بقای خود به درختان وابسته بوده اند. درختان یکی از اولین اشکال سرپناه را همراه با غارها فراهم می کردند و انبوه درختان، آجیل، میوه ها و انواع توت ها به جمعیت شکارچیان گردآورنده رزق و روزی می دادند. این مطالعه بر روی درخت به عنوان مقدس و مهم برای گروه خاصی از جوامع متمرکز شده است که در دوران باستان و قرون وسطی در محدوده جغرافیایی اروپا زندگی می کنند و دارای میراث مشترک هند و اروپایی هستند، اما درختان مقدس در سراسر جهان یافت می شوند. در فرهنگ ها و دوره های تاریخی بسیار متفاوت درختان مقدس در چارچوبهای مذهبی آکان غنا، جوامع شامانی آلتائیک قطب شمال، و در چین و ژاپن دیده میشوند. قدرت درخت مقدس به عنوان نماد از این واقعیت ناشی می شود که درختان به عنوان همولوگ انسان و کیهان عمل می کنند. این مطالعه درخت را به عنوان محور mundi (مرکز یا مرکز جهان) و درخت را به عنوان imago mundi (تصویر جهان) متمرکز می کند. یونانیها و رومیها در دنیای باستان، و ایرلندیها، آنگلوساکسونها، آلمانیهای قارهای و اسکاندیناویها در جهان قرون وسطی، همگی قدرت درخت و مشتق آن ستون را بهعنوان نشانگر مرکز میدانستند. درختان و ستون های مقدس مناظر آنها را پر می کردند و قلمرو اطراف آنها معنای خود را از حضور آنها می گرفت. سرزمینهای ناآشنا یا حتی متخاصم را میتوان با برپایی بنای یادبودی که مرکز مقدس را تکرار میکرد، رام و معنادار کرد. چنین بناهایی همچنین با مرزها و در نتیجه با قانون و نظم، عرف و سنت پیوند خورده اند. درخت و ستون مقدس به عنوان مرکز نماد ثبات کیهان و جامعه بود. زمانی که مردمان بت پرست اروپا مسیحیت را پذیرفتند، درختان و ستونهای مقدس، نشانههای قابل مشاهده حضور خدایان در منظره، هدف محبوب قدیسان تبردار و مبلغان مذهبی بودند که میخواستند منظره و همچنین منظره را به زور تغییر دهند. مردم. با این حال مسیحیت بنای درختی خاص خود را داشت، صلیب که عیسی مسیح بر روی آن مصلوب شد، و به معنای زندگی رستاخیز و غلبه بر مرگ ابدی برای دینداران بود. هنگامی که مشرکان اروپایی به مسیحیت گرویدند، بناهای درخت و ستون آنها به اشکال مسیحی تغییر یافت. صلیب های ایستاده بزرگ آنگلوساکسون شمال انگلستان، بسیاری از نقش های مشابه درختان و ستون های مقدس بت پرستان را ایفا کردند. مسیحیان ایرلندی و آنگلوساکسون اغلب تصویر درخت زندگی از باغ عدن را با مسیح بر روی صلیب ترکیب می کردند تا نسخه مسیحی درخت را به عنوان imago mundi تولید کنند.
The fundamental nature of the tree as a symbol for many communities reflects the historical reality that human beings have always interacted with and depended upon trees for their survival. Trees provided one of the earliest forms of shelter, along with caves, and the bounty of trees, nuts, fruits, and berries, gave sustenance to gatherer-hunter populations. This study has concentrated on the tree as sacred and significant for a particular group of societies, living in the ancient and medieval eras in the geographical confines of Europe, and sharing a common Indo-European inheritance, but sacred trees are found throughout the world, in vastly different cultures and historical periods. Sacred trees feature in the religious frameworks of the Ghanaian Akan, Arctic Altaic shamanic communities, and in China and Japan. The power of the sacred tree as a symbol is derived from the fact that trees function as homologues of both human beings and of the cosmos. This study concentrates the tree as axis mundi (hub or centre of the world) and the tree as imago mundi (picture of the world). The Greeks and Romans in the ancient world, and the Irish, Anglo-Saxons, continental Germans and Scandinavians in the medieval world, all understood the power of the tree, and its derivative the pillar, as markers of the centre. Sacred trees and pillars dotted their landscapes, and the territory around them derived its meaning from their presence. Unfamiliar or even hostile lands could be tamed and made meaningful by the erection of a monument that replicated the sacred centre. Such monuments also linked with boundaries, and by extension with law and order, custom and tradition. The sacred tree and pillar as centre symbolized the stability of the cosmos and of society. When the Pagan peoples of Europe adopted Christianity, the sacred trees and pillars, visible signs of the presence of the gods in the landscape, were popular targets for axe-wielding saints and missionaries who desired to force the conversion of the landscape as well as the people. Yet Christianity had its own tree monument, the cross on which Jesus Christ was crucified, and which came to signify resurrected life and the conquest of eternal death for the devout. As European Pagans were converted to Christianity, their tree and pillar monuments were changed into Christian forms; the great standing crosses of Anglo-Saxon northern England played many of the same roles as Pagan sacred trees and pillars. Irish and Anglo-Saxons Christians often combined the image of the Tree of Life from the Garden of Eden with Christ on the cross, to produce a Christian version of the tree as imago mundi