دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Claude Lecouteux
سری:
ISBN (شابک) : 9781594776830, 2009016096
ناشر: Inner Traditions/Bear & Company
سال نشر: 2009
تعداد صفحات:
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب The Return of the Dead: Ghosts, Ancestors, and the Transparent Veil of the Pagan Mind به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بازگشت مردگان: ارواح، اجداد و حجاب شفاف ذهن بت پرست نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
چگونه داستانهای ارواح دوران بت پرستی اتحاد یکپارچه موجود بین
دنیای زندگان و زندگی پس از مرگ را آشکار میسازد
• نشان میدهد که چگونه مسیحیت قرون وسطی روح جسمانیتری را که در
فرهنگهای بت پرستی با آن مواجه میشد، با شکل بیجسم شناخته شده
امروزی دگرگون کرد
• توضیح می دهد که چگونه مردگان بازگشته زمانی به عنوان مزاحم یا
ضامن نظم اجتماعی تلقی می شدند
مرز غیرقابل نفوذی که دنیای مدرن بین دنیای زندگان و زندگی پس از
مرگ می بیند برای اجداد ما قابل مشاهده نبود. . مردهها
میتوانستند - و میکردند - به میل خود به این طرف و آن طرف
بروند. ذهن بت پرستان هیچ ترسی از مرگ نداشت، اما قطعاً باید از
برخی از مردگان هراس داشت: کسانی که نتوانستند با آرامش به زندگی
پس از مرگ بروند اما در این طرف ماندند تا اشتباهی را که شخصاً بر
آنها وارد شده بود اصلاح کنند یا اطمینان حاصل کنند که قانون
ترویج شده توسط اجداد مورد احترام بود. اما این افراد مرده با
اکتوپلاسم بی شکلی که در داستانهای ارواح مدرن نشان داده شده
است، فاصله زیادی داشتند. این بازدیدکنندگان قبلی از آن سوی قبر -
که به عنوان بازجویان شناخته میشوند - مانند مردان میخوابیدند،
میخوردند و میجنگیدند، حتی زمانی که مانند کلاوفی از
Svarfdaela Saga، سر خود را در آغوش میگرفتند.
Revenants بخشی از پرستش اجداد رایج در جهان بت پرست بودند و هنوز
در فرهنگ های بومی مانند نیش و کوتا در آفریقای استوایی و سایر
فرهنگ ها انجام می شد. کلیسا که مشتاق جایگزین کردن این ایمان
خانوادگی با ایمان خود بود، تبدیل انتقام جسمانی را به شبح بیجسم
دوران مدرن مهندسی کرد، که پس از آن به راحتی میتوان آن را به
عنوان زاییده تخیل یا کار شیطان رد کرد. محوطه های مقدس گورستان
کلیسا جایگزین گوردخمه های مزرعه خانوادگی شد، جایی که اجداد به
عنوان بخشی جدایی ناپذیر از جامعه زنده باقی ماندند. این تبعید به
قبرستان رسمی، از قضا، به از دست دادن بزرگ امر مقدسی که مشخصه
جهان مدرن است کمک کرده است.
How the ghost stories of pagan times reveal the seamless union
existing between the world of the living and the
afterlife
• Demonstrates how Medieval Christianity transformed the
more corporeal ghost encountered in pagan cultures with the
disembodied form known today
• Explains how the returning dead were once viewed as
either troublemakers or guarantors of the social order
The impermeable border the modern world sees existing between
the world of the living and the afterlife was not visible to
our ancestors. The dead could—and did—cross back
and forth at will. The pagan mind had no fear of death, but
some of the dead were definitely to be dreaded: those who
failed to go peacefully into the afterlife but remained on this
side in order to right a wrong that had befallen them
personally or to ensure that the law promoted by the ancestors
was being respected. But these dead individuals were a far cry
from the amorphous ectoplasm that is featured in modern ghost
stories. These earlier visitors from beyond the
grave—known as revenants—slept, ate, and fought
like men, even when, like Klaufi of the Svarfdaela Saga,
they carried their heads in their arms.
Revenants were part of the ancestor worship prevalent in the
pagan world and still practiced in indigenous cultures such as
the Fang and Kota of equatorial Africa, among others. The
Church, eager to supplant this familial faith with its own,
engineered the transformation of the corporeal revenant into
the disembodied ghost of modern times, which could then be
easily discounted as a figment of the imagination or the work
of the devil. The sanctified grounds of the church cemetery
replaced the burial mounds on the family farm, where the
ancestors remained as an integral part of the living community.
This exile to the formal graveyard, ironically enough, has
contributed to the great loss of the sacred that characterizes
the modern world.