دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Masooda Bano
سری:
ISBN (شابک) : 0801450446, 9780801450440
ناشر: Cornell University Press
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 265
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مؤمن منطقی: انتخاب ها و تصمیمات در مدارس پاکستان: هند، آسیا، تاریخ، پاکستان، آسیا، تاریخ، آداب و رسوم، اسلام، دین و معنویت، سیاست و علوم اجتماعی، مردم شناسی، باستان شناسی، فلسفه، سیاست و دولت، علوم اجتماعی، جامعه شناسی، مطالعات زنان، علوم تربیتی، علوم تربیتی مدارس و تدریس، آموزش و تدریس، مدیریت، آموزش، کتابهای درسی جدید، مستعمل و اجارهای، بوتیک تخصصی، آسیا، تاریخ، علوم انسانی، کتابهای درسی جدید، مستعمل و اجارهای، بوتیک تخصصی، اروپا، تاریخ، کتابهای درسی علوم انسانی و جدید، ، تخصص
در صورت تبدیل فایل کتاب The Rational Believer: Choices and Decisions in the Madrasas of Pakistan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مؤمن منطقی: انتخاب ها و تصمیمات در مدارس پاکستان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مدارس یا مدارس اسلامی از زمان حوادث 11 سپتامبر به رادیکالیزه کردن مسلمانان و مشارکت فعال یا منفعلانه در شبکه های تروریستی متهم شده اند. در پاکستان، محاصره سال 2007 توسط نیروهای دولتی مسجد سرخ اسلام آباد و مجموعه مدارس آن، که امام و شاگردان آن به دلیل حمایت دولت از "جنگ علیه تروریسم" مقاومت مسلحانه ای را علیه دولت به راه انداختند، نگرانی ها را در مورد نقش مدارس در منطقه تقویت کرد. و جهاد جهانی تا سال 2006 مدارسی که در پنج هیئت نظارتی پاکستان برای مدارس دینی ثبت شده بودند، بیش از یک میلیون مرد و 200000 دانش آموز دختر را ثبت نام کردند. مسعودا بانو در مؤمن منطقی از داده های غنی مصاحبه، قوم نگاری، و نظرسنجی و همچنین کار میدانی انجام شده در مدارس سراسر کشور برای کشف شبکه مدارس پاکستان استفاده می کند. او انتخابها و تصمیمهایی را که دانشآموزان، معلمان، والدین و روحانیون با آن مواجه هستند ترسیم میکند و توضیح میدهد که چرا انتخابهای موجود باعث میشود که شرکت در جهاد گاهی به عنوان یک اقدام عملی عملی به نظر برسد.
کار بانو نشان میدهد که باورها عقلانی هستند و اینکه معتقدان مذهبی به دنبال به حداکثر رساندن سودمندی از راه هایی هستند که توسط انتخاب عقلانی کلاسیک تسخیر نشده است. او از ابزارهای تحلیلی اقتصاد نهادی جدید برای توضیح تناقضات آشکار در سیستم مدارس استفاده میکند - برای مثال، چگونه هزاران زن جوان پاکستانی اکنون خواستار پذیرش ملی قوانین شریعت سنتی هستند، علیرغم محدودیتهای بسیار محدود آن برای نمایندگی زنان، و این کار را از مکان آنها در مدارس اسلامی دخترانه که فقط یک نسل پیش تأسیس شده بودند.
Islamic schools, or madrasas, have been accused of radicalizing Muslims and participating, either actively or passively, in terrorist networks since the events of 9/11. In Pakistan, the 2007 siege by government forces of Islamabad's Red Mosque and its madrasa complex, whose imam and students staged an armed resistance against the state for its support of the "war on terror," reinforced concerns about madrasas' role in regional and global jihad. By 2006 madrasas registered with Pakistan's five regulatory boards for religious schools enrolled over one million male and 200,000 female students. In The Rational Believer, Masooda Bano draws on rich interview, ethnographic, and survey data, as well as fieldwork conducted in madrasas throughout the country to explore the network of Pakistani madrasas. She maps the choices and decisions confronted by students, teachers, parents, and clerics and explains why available choices make participation in jihad appear at times a viable course of action.
Bano's work shows that beliefs are rational and that religious believers look to maximize utility in ways not captured by classical rational choice. She applies analytical tools from the New Institutional Economics to explain apparent contradictions in the madrasa system―for example, how thousands of young Pakistani women now demand the national adoption of traditional sharia law, despite its highly restrictive limits on female agency, and do so from their location in Islamic schools for girls that were founded only a generation ago.