The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedānta

در واقع این یک جلد حجیم و پیچیده است که به اندازه کافی به مشکل دو حقیقت در بودیسم و ​​ودانتا پرداخته می شود: جلد فعلی باریک و بی تکلف است. نه چندان واضح، برای آن، امید است، اما قطعا نه سیستماتیک و نه کامل، و این به چند معنا. به همه مکاتب بودایی پرداخته نمی شود: تراوادا، هندی وای اوکارا، و منطقیان در میان مکاتب هندی گم شده اند و هیچ اشاره ای به بودیسم چینی و ژاپنی وجود ندارد. ودانتای مورد بحث فقط Advaita (غیر دوگانه) است و عملاً به Sankara محدود می شود. این مجلد در مجموع به صورت موضوعی به مسئله دو حقیقت نمی‌پردازد، اگرچه هر مقاله پرسش‌های فلسفی را مطرح می‌کند که نویسنده آن را مناسب می‌داند. عنوان «مشکل دو حقیقت در بودیسم و ​​ودانتا» بیش از آن چیزی است که در خود کتاب آمده است. دلیل این امر در "یادداشت" مقدماتی آورده شده است: هر فصل مقاله ای است که خوانده می شود و در یک کنفرانس کاری مورد بحث قرار می گیرد. تمام مقالات کنفرانس در اینجا منتشر شده است و هیچ مقاله دیگری در اینجا منتشر نشده است. بنابراین، کتاب دارای خطوطی است که در دسترس بودن دانشمندان در زمان کنفرانس دیکته شده است.

It would be a bulky and intricate volume indeed that treated adequately of the problem of two truths in Buddhism and Vedanta: the present volume is slim and unpretentious. Not the less incisive, for that, it is hoped, but certainly neither systematic nor complete, and this in several senses. Not all schools of Buddhism are dealt with: Theravada, Indian Y ogacara, and the Logicians are missing among the Indian schools and there is no refer­ ence to Chinese and Japanese Buddhism. The Vedanta discussed is only Advaita (non-dualist), and that virtually limited to Sankara. Nor does the volume as a whole take up the problem of two truths thematically, though each paper raises the philosophical questions its author.thinks appropriate. The title 'The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedanta' prom­ ises more than the book itself contains. The reason for this is given in the prefatory 'Note': each chapter is a paper read and discussed at a working conference. All the papers from the conference are here published, and no others. The book has thus the contours dictated by the availability of scholars at the time of the conference.