The Position of the Individual in International Law according to Grotius and Vattel

طبق نظریه دموکراتیک دولت برای انسان است نه انسان برای دولت. این نظریه توسط منشورهای حقوقی در بسیاری از قوانین اساسی ملی به اجرا درآمده است که به فرد فرصت قانونی برای جبران تخلفات دولت خود می دهد. با این حال، در قوانین اساسی فدرال، زمانی که مقام مرکزی به دنبال اجرای استانداردهای قانون اساسی در برابر قوانین و آداب و رسوم ایالت های تشکیل دهنده است، با مشکلاتی مواجه شده است. دومی‌ها معمولاً مقاومت می‌کنند و فضیلت‌های حکومت شاخ و خودمختاری محلی را اعلام می‌کنند که توسط تئوری دموکراتیک نیز پشتیبانی می‌شود. بنابراین تقابل انسان در برابر دولت به موضع دوگانه انسان در برابر دولت و دولت در برابر ابر دولت تبدیل می شود. وقتی این دو با هم تضاد دارند، ابردولت تا چه حد باید بخشی از انسان را که خواستار احترام به حقوق بشر است، یا دولت خواستار خودگردانی باشد، بپذیرد؟ شکست در حل این مشکل، جنگ داخلی آمریکا را تسریع کرد و همچنان به تحریک سیاست آمریکا ادامه می دهد. آیا حق بشر برای فرصت‌های آموزشی برابر باید بر «حق دولت» برای خودمختاری در سازمان مدارس آن غالب باشد؟ همین مشکل در تلاش‌های سازمان ملل متحد برای «ترویج احترام به حقوق بشر و آزادی‌های اساسی برای همه بدون تمایز از نظر نژاد، جنس، زبان یا مذهب» بدون «مداخله در اموری» به شکل شدیدتر ظاهر می‌شود. اساساً در صلاحیت داخلی هر کشوری است.

According to democratic theory the state is for man not man for the state. This theory has been implemented by bills of rights in many national constitutions giving the individual a legal opportunity to redress abuses by his state. In Federal Consti­ tutions, however, difficulties have been faced when central au­ thority seeks to enforce the standards of the constitution against the legislation and customs of the constituent states. The latter habitually resist, proclaiming the virtues of horne rule and local self-govemment, also supported by democratic theory. Thus the opposition of man versus the state develops into a double op­ position of man versus the state and the state versus the super­ state. To what extent should the super-state take the part of man demanding respect for human rights, or of the state demand­ ing self-govemment, when the two conflict? The failure to solve this problem precipitated the American Civil War and continues to agitate American politics. Should the human right of equal educational opportunities prevail over the "State's Right" of autonomy in the organization of its schools? The same problem appears in more virulent form in the efforts of the United Nations to "promote respect for human rights and for fundamental freedoms for all without distinction as to race, sex, language or religion" without "intervening in matters which are essentially within the domestic jurisdiction of any state.