دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Politics Of Obedience The Discourse Of Voluntary Servitude
دانلود کتاب سیاست اطاعت گفتمان خدمت داوطلبانه
مشخصات کتاب
The Politics Of Obedience The Discourse Of Voluntary Servitude
ویرایش:
نویسندگان: Etienne De La Boetie
سری:
ISBN (شابک) : 1419178091, 9781610161237
ناشر: Kessinger Publishing, LLC
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 34,000
در صورت تبدیل فایل کتاب The Politics Of Obedience The Discourse Of Voluntary Servitude به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سیاست اطاعت گفتمان خدمت داوطلبانه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب سیاست اطاعت گفتمان خدمت داوطلبانه
ایالت ها بیشتر از آنچه مردم فکر می کنند آسیب پذیر هستند. آنها می توانند در یک لحظه سقوط کنند -- زمانی که رضایت لغو شود. این پایان نامه این کتاب هیجان انگیز است. موری روثبارد مقدمه ای کلاسیک بر یکی از مقالات سیاسی بزرگ در تاریخ ایده ها می نویسد. در دورانی که دیکتاتورهای سراسر جهان از فشار مردم خود در حال سقوط هستند، این کتاب که نزدیک به 500 سال پیش نوشته شده است، واقعاً رساله نبوی روزگار ما است. اتین دو لا بوتی در سال 1530 در سارلات، در منطقه پریگورد در جنوب غربی فرانسه، در خانواده ای اشرافی به دنیا آمد و دوست عزیز میشل دو مونته شد. اما او را باید به خاطر این مقاله حیرت‌انگیز مهم، یکی از بزرگ‌ترین مقاله‌های تاریخ اندیشه سیاسی، به یاد آورد. این طرز فکر شما را از دولت متزلزل خواهد کرد. تز و استدلال او بهترین پاسخی است که تا کنون به ماکیاولی نوشته شده و همچنین یکی از مقالات مهم در دفاع از آزادی است. وظیفه بوئتی بررسی ماهیت دولت و وضعیت عجیب آن به عنوان اقلیتی کوچک از جمعیت است که به قوانین متفاوت از دیگران پایبند است و ادعا می کند که اقتدار حکومت بر دیگران را دارد و انحصار قانون را حفظ می کند. به نظر او به وضوح غیرقابل قبول است که چنین نهادی قدرت ماندگاری داشته باشد. اگر افراد رضایت خود را پس بگیرند در یک لحظه می توان آن را سرنگون کرد. او سپس این راز را بررسی می‌کند که چرا مردم کنار نمی‌روند، با توجه به آنچه برای او آشکار است که همه بدون دولت وضعیت بهتری خواهند داشت. این او را به سفری گمانه‌زنانه می‌فرستد تا قدرت تبلیغات، ترس و ایدئولوژی را در ایجاد رضایت مردم از تابعیت خود بررسی کند. نامردی است؟ شاید. عادت و سنت. شاید. شاید توهم ایدئولوژیک و سردرگمی فکری باشد. بوئتی در ادامه به بررسی این موضوع می پردازد که چرا مردم باید فوراً رضایت خود را پس بگیرند. او از همه مردم می خواهد که قیام کنند و استبداد را صرفاً با امتناع از پذیرش اینکه دولت در راس امور است، کنار بگذارند. ظالم «چیزی بیش از قدرتی که به او می‌دهی برای نابودی تو نیست. او از کجا چشمان کافی برای جاسوسی از تو به دست آورده است، اگر خودت آنها را مهیا نکنی؟ چگونه می‌تواند این همه سلاح داشته باشد که تو را بزند؟» اگر آنها را از شما قرض نگیرد، پاهایی که شهرهای شما را زیر پا می گذارند، اگر مال شما نیستند، از کجا به دست می آورد، چگونه جز به وسیله شما بر شما قدرت دارد، اگر می داشت، چگونه جرأت می کرد به شما حمله کند. هیچ همکاری از طرف شما وجود ندارد؟ سپس این کلمات الهام‌بخش: «تصمیم نگیرید دیگر خدمت نکنید، و فوراً آزاد می‌شوید. من از شما نمی‌خواهم که دست روی ظالم بگذارید تا او را سرنگون کنید، بلکه فقط از او می‌خواهم که دیگر از او حمایت نکنید؛ آنگاه او را خواهید دید. مانند غول بزرگی که پایه اش کنده شده، از وزن خودش می افتد و تکه تکه می شود.» در تمام این زمینه ها، نویسنده جفرسون و آرنت، گاندی و اسپونر و کسانی که استبداد شوروی را سرنگون کردند، پیش بینی کرده است. این مقاله ارتباط عمیقی با درک تاریخ و تمام دوران ما دارد. همانطور که روتبارد در مقدمه دیدنی خود می نویسد، «گفتمان لا بوتی برای خواننده مدرن اهمیتی حیاتی دارد - اهمیتی که فراتر از لذت مطلق خواندن یک اثر بزرگ و مهم درباره فلسفه سیاسی، یا برای آزادیخواهان، خواندن کتاب است. اولین فیلسوف سیاسی لیبرتارین در جهان غرب، زیرا لابوتی به شدت از مشکلی که برای همه آزادیخواهان - در واقع، همه مخالفان استبداد - دشوار است صحبت می کند: مشکل استراتژی. چگونه می توان جهانی آزاد و بسیار متفاوت ایجاد کرد؟چگونه می توانیم از اینجا به آنجا، از دنیای استبداد به دنیای آزادی برسیم؟دقیقاً به دلیل روش شناسی انتزاعی و جاودانه خود، لا بوتی بینش های حیاتی را در این زمینه ارائه می کند. این مشکل ابدی. اطلاعات انتشارات نوشته شده 1552-53. ترجمه شده توسط هری کورز برای نسخه ای که مقدمه روتبارد را در خود داشت، نیویورک: نسخه های زندگی رایگان، 1975.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
States are more vulnerable than people think. They can collapse in an instant -- when consent is withdrawn. This is the thesis of this thrilling book. Murray Rothbard writes a classic introduction to one of the great political essays in the history of ideas. In times when dictators the world over are falling from pressure from their own people, this book, written nearly 500 years ago, is truly the prophetic tract of our times. Étienne de La Boétie was born in Sarlat, in the Périgord region of southwest France, in 1530, to an aristocratic family, and became a dear friend of Michel de Montaigne. But he ought to be remembered for this astonishingly important essay, one of the greatest in the history of political thought. It will shake the way you think of the state. His thesis and argument amount to the best answer to Machiavelli ever penned as well as one of the seminal essays in defense of liberty. Boétie's task is to investigate the nature of the state and its strange status as a tiny minority of the population that adheres to different rules from everyone else and claims the authority to rule everyone else, maintaining a monopoly on law. It strikes him as obviously implausible that such an institution has any staying power. It can be overthrown in an instant if people withdraw their consent. He then investigates the mystery as to why people do not withdraw, given what is obvious to him that everyone would be better off without the state. This sends him on a speculative journey to investigate the power of propaganda, fear, and ideology in causing people to acquiesce in their own subjection. Is it cowardice? Perhaps. Habit and tradition. Perhaps. Perhaps it is ideological illusion and intellectual confusion. Boétie goes on to make a case as to why people ought to withdraw their consent immediately. He urges all people to rise up and cast off tyranny simply by refusing to concede that the state is in charge. The tyrant has "nothing more than the power that you confer upon him to destroy you. Where has he acquired enough eyes to spy upon you, if you do not provide them yourselves? How can he have so many arms to beat you with, if he does not borrow them from you? The feet that trample down your cities, where does he get them if they are not your own? How does he have any power over you except through you? How would he dare assail you if he had no cooperation from you?" Then these inspiring words: "Resolve to serve no more, and you are at once freed. I do not ask that you place hands upon the tyrant to topple him over, but simply that you support him no longer; then you will behold him, like a great Colossus whose pedestal has been pulled away, fall of his own weight and break in pieces." In all these areas, the author has anticipated Jefferson and Arendt, Gandhi and Spooner, and those who overthrew Soviet tyranny. The essay has profound relevance for understanding history and all our times. As Rothbard writes in his spectacular introduction, "La Boetie's Discourse has a vital importance for the modern reader—an importance that goes beyond the sheer pleasure of reading a great and seminal work on political philosophy, or, for the libertarian, of reading the first libertarian political philosopher in the Western world. For La Boétie speaks most sharply to the problem which all libertarians—indeed, all opponents of despotism—find particularly difficult: the problem of strategy. Facing the devastating and seemingly overwhelming power of the modern State, how can a free and very different world be brought about? How in the world can we get from here to there, from a world of tyranny to a world of freedom? Precisely because of his abstract and timeless methodology, La Boétie offers vital insights into this eternal problem." Publication Information Written 1552-53. Translated by Harry Kurz for the edition that carried Rothbard's introduction, New York: Free Life Editions, 1975.
