The Politics of Nationalism in Canada: Cultural Conflict since 1760

دیوید چنلز با بررسی دویست و چهل سال گذشته تاریخ سیاسی و قانون اساسی کانادا، ارزیابی تحریک آمیزی از ناسیونالیسم در کانادا ارائه می دهد. نویسنده با قرار دادن ناسیونالیسم معاصر در منظر تاریخی، سیاست ناسیونالیسم را بررسی می کند و نظریه جدیدی از ناسیونالیسم انحصاری را پیشنهاد می کند.

در حالی که نظریه های دیگر تمایل دارند بر ادغام زبان ها و ملیت های متمایز، یا ظهور قومیت ها تأکید کنند. تئوری چنلز به جای رقابت، بر تکامل خود فرآیند سیاسی تمرکز می کند و استدلال می کند که توازن قدرت بین نخبگان دولتی و شهروندان عادی، تعیین کننده اصلی قدرت ملی گرایی انحصاری است. در این فرآیند، او همچنین به سوالاتی مانند: تضاد فرهنگی در تجربه کانادایی چگونه مدیریت شده است؟ لیبرال ها باید ناسیونالیسم انحصاری را چگونه ببینند؟ بررسی های تاریخی در مقیاس بزرگ چه جایگاهی دارد و چه روش هایی برای آن مناسب است؟ چنلز در ردیابی علل یکی از مهم‌ترین پدیده‌های سیاسی عصر ما، به تغییرات در الگوی نمایندگی سیاسی و تأثیرات متناقض غیرلیبرال بسیج مردمی اشاره می‌کند. او نمونه‌های قانع‌کننده‌ی بسیاری از حکومت‌داری وسعت‌بخش و بردبار را بررسی می‌کند، اما از نتیجه‌گیری‌های دشوار و حتی بحث‌برانگیز کوتاه نمی‌آید. چنلز که ناسیونالیسم انحصاری را غیرلیبرال می‌داند، و تئوری‌های موجود را ناقص می‌داند، بسیاری از تفاسیر رایج از رویدادهای کلیدی در تاریخ سیاسی کانادا را به چالش می‌کشد.

Surveying the past two hundred and forty years of Canadian political and constitutional history, David Chennells offers a provocative assessment of nationalism in Canada. Placing contemporary nationalism in historical perspective, the author explores the politics of nationalism and proposes a new theory of exclusive nationalism.

While other theories have tended to emphasize the coalescence of distinct languages and nationalities, or the rise of ethnic competition, Chennells' theory focuses instead on the evolution of the political process itself, arguing that the balance of power between state elites and ordinary citizens is a key determinant of the strength of exclusive nationalism. In the process he also addresses such questions as: How has cultural conflict been managed in the Canadian experience? How should liberals view exclusive nationalism? What is the place of large-scale historical surveys, and what are the appropriate methods for them? In tracing the causes of one of the most significant political phenomena of our time, Chennells points to changes in the pattern of political representation and to the paradoxically illiberal effects of popular mobilization. He explores many compelling examples of broad-minded, tolerant statecraft, but does not shrink from difficult and even controversial conclusions. Pronouncing exclusive nationalism illiberal, and existing theories incomplete, Chennells challenges many popular interpretations of key events in Canadian political history.