دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 3: Logic and Metaphysics
دانلود کتاب فلسفه مفسران، 200-600 پس از میلاد: کتاب منبع. جلد 3: منطق و متافیزیک
مشخصات کتاب
The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 3: Logic and Metaphysics
ویرایش:
نویسندگان: Richard Sorabji
سری:
ISBN (شابک) : 0715632477, 9780715632475
ناشر: Gerald Duckworth & Co
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 404
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 20 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 50,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب فلسفه مفسران، 200-600 پس از میلاد: کتاب منبع. جلد 3: منطق و متافیزیک: یونان و روم، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی
در صورت تبدیل فایل کتاب The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A Sourcebook. Vol. 3: Logic and Metaphysics به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فلسفه مفسران، 200-600 پس از میلاد: کتاب منبع. جلد 3: منطق و متافیزیک نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب فلسفه مفسران، 200-600 پس از میلاد: کتاب منبع. جلد 3: منطق و متافیزیک
این کتاب منبعی است که از 400 سال گذار از فلسفه یونان باستان به فلسفه قرون وسطی اسلام و غرب استفاده می کند. سپس فلسفه غالباً در قالب تفسیر آثار افلاطون و ارسطو نوشته می شد. بسیاری از ایده هایی که به اشتباه به قرون وسطی نسبت داده شده اند از این دوره سرچشمه می گیرند، به عنوان مثال. انگیزه در پویایی و اشیاء عمدی در فلسفه ذهن. مفسران نوافلاطونی متأخر نبردی باخت با مسیحیت کردند، اما ناخواسته ارسطو را با نسبت دادن اعتقاد به خدای خالق و جاودانگی انسان، مورد قبول مسیحیان قرار دادند. آنها همچنین تصویری پانورامای 1000 ساله از فلسفه یونانی پیشین ارائه کردند که در غیر این صورت بسیاری از آن از بین رفت. آنها به عنوان حلقه مفقوده ضروری برای درک تاریخ فلسفه غرب عمل می کنند. این جلد شامل سه حوزه اصلی مطالعه است. اول، متافیزیک آثار منطقی ارسطو: مفاهیم کلی و جزئی در این دوره دستخوش دگرگونی‌های شگفت‌انگیزی شدند که دیدگاه‌های قرون وسطایی بعدی را توضیح می‌داد، و بحث‌هایی را در مورد بقای شخصی پس از وقفه‌ای مانند مرگ به وجود آورد، که هنوز هم ادامه دارد. ثانیاً، منطق به معنای متعارف تر: تأثیرگذارترین بحث شاید در مورد وجود موضوع در گزاره های مفرد و جهانی بود. همچنین در مورد مفاهیم بسیار متفاوت ارسطویی و رواقی از قیاس، در مورد منطق مدال، در مورد استقراء، در مورد ماهیت ریاضیات و در مورد فلسفه زبان بحث شد. ثالثاً، متافیزیک عالی نوافلاطونیان، که به آگوستین و به طور غیرمستقیم به دکارت آموختند که در درون خود به دنبال حقیقت بگردند. آنها با این سؤال دست و پنجه نرم کردند که آیا خود فکری برتر ما دارای فردیت متمایز است یا خیر، و بنابراین در بحث بزرگ قرون وسطایی بین آکویناس و پیروان Averroes در مورد جاودانگی انسان به هر دو طرف غذا دادند. همه منابع در ترجمه انگلیسی ظاهر می‌شوند و به دقت پیوند داده می‌شوند و با توضیحات و توضیحات سرمقاله به یکدیگر ارجاع داده می‌شوند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This is a sourcebook that draws upon the 400 years of transition from ancient Greek philosophy to the medieval philosophy of Islam and the West. Philosophy was then often written in the form of commentaries on the works of Plato and Aristotle. Many ideas wrongly credited to the Middle Ages derive from this period, e.g. that of impetus in dynamics and intentional objects in philosophy of mind. The later Neoplatonist commentators fought a losing battle with Christianity, but inadvertently made Aristotle acceptable to Christians by ascribing to him belief in a Creator God and human immortality. They also provided a panorama of up to 1000 years of preceding Greek philosophy, much of it otherwise lost. They serve as the missing link essential for understanding the history of Western philosophy. This volume covers three main areas of study. First, the metaphysics of Aristotle's logical works: the concepts of universal and particular underwent surprising transformations in this period, which explain later medieval views, and which gave rise to debates, still raging today, on personal survival after an interruption such as death. Secondly, logic in a more conventional sense: the most impressive debate was perhaps on the existence of the subject in singular and universal statements. There was also debate about the very different Aristotelian and Stoic conceptions of syllogism, on modal logic, on induction, on the nature of mathematics and on philosophy of language. Thirdly, the higher metaphysics of the Neoplatonists, who taught Augustine, and indirectly Descartes, to look for truth within ourselves. They struggled with the question whether our higher intellectual selves have distinct individuality, and thus gave food to both sides in the great medieval debate between Aquinas and the followers of Averroes on individual human immortality. All sources appear in English translation and are carefully linked and cross-referenced by editorial comment and explanation.
