دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Rupa Viswanath
سری: Cultures of History
ناشر: Columbia University Press
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 396
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 17 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Pariah Problem Caste, Religion, and the Social in Modern India به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب كاستي ، مذهب ، و اجتماع در هند مدرن ، Pariah Problem Caste نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
دالیتها که زمانی به نام «پریاها» شناخته میشدند، عمدتاً از
نوادگان کارگران غیرآزاد کشاورزی هستند. آنها به زیردست ترین کاست
های هند تعلق دارند، با فقر و تبعیض طاقت فرسا مواجه هستند و باعث
تشویش عمومی می شوند. این کتاب با تکیه بر منابع فراوانی که قبلاً
استفاده نشده بود، مفهوم و تکامل «مسئله پریا» را در آگاهی عمومی
در دهه 1890 دنبال میکند. این نشان میدهد که چگونه مالکان طبقه
بالا، مقامات دولتی و مبلغان با نیت خوب، ظلم و ستم دالیت را تصور
میکردند و به طور مؤثری ظهور راهحلهای اساسی برای «مشکل» را
منع کردند -- با پیامدهایی که امروزه همچنان احساس میشود.
Rupa Viswanath. با توصیفی از زندگی روزمره کارگران دالیت در دهه
1890 شروع می شود و تلاش های سیستماتیک انجام شده توسط دولت و
نخبگان هندی برای محافظت از برده داری هند در برابر نظارت عمومی
را برجسته می کند. میسیونرهای پروتستان اولین غیردالیت هایی بودند
که توجه را به وضعیت اسفناک خود جلب کردند. با این حال، دیدگاه
مبلغان مبنی بر رنج پاریاها به عنوان نتیجه تعصب مذهبی هندو، این
واقعیت را مبهم ساخت که کل نظام سیاسی-اقتصادی کشاورزی وابسته به
کار غیرآزاد پریا است. هم عموم مردم هند و هم مقامات استعماری
دیدگاهی را به اشتراک گذاشتند که با تبیین های میسیونری سازگار
بود، که به این معنی بود که تمام تلاش های رفاهی بعدی که متوجه
دالیت ها شد، به جای اصلاح ساختاری، بر تحولات مذهبی و اجتماعی
متمرکز بود. از نظر روششناختی، نظری و تجربی، این کتاب زمینههای
جدیدی را میگشاید تا نشان دهد چگونه وقایع دهههای اولیه رفاه
تحت حمایت دولت که متوجه دالیتها شد، زمینههای امروزی را فراهم
کرد، جایی که دولت پسااستعماری و اصلاحطلبان اجتماعی و مذهبی
خوشنیت ادامه میدهند. بی زمینی، سرکوب خشونت آمیز و تبعیت سیاسی
دالیت ها را کم اهمیت جلوه دهید.
Once known as «Pariahs,» Dalits are primarily descendants of
unfree agrarian laborers. They belong to Indias most
subordinated castes, face overwhelming poverty and
discrimination, and provoke public anxiety. Drawing on a wealth
of previously untapped sources, this book follows the
conception and evolution of the «Pariah Problem» in public
consciousness in the 1890s. It shows how high-caste landlords,
state officials, and well-intentioned missionaries conceived of
Dalit oppression, and effectively foreclosed the emergence of
substantive solutions to the «Problem» -- with consequences
that continue to be felt today.
Rupa Viswanath begins with a description of the everyday lives
of Dalit laborers in the 1890s and highlights the systematic
efforts made by the state and Indian elites to protect Indian
slavery from public scrutiny. Protestant missionaries were the
first non-Dalits to draw attention to their plight. The
missionaries vision of the Pariahs suffering as being a result
of Hindu religious prejudice, however, obscured the fact that
the entire agrarian political--economic system depended on
unfree Pariah labor. Both the Indian public and colonial
officials came to share a view compatible with missionary
explanations, which meant all subsequent welfare efforts
directed at Dalits focused on religious and social
transformation rather than on structural reform.
Methodologically, theoretically, and empirically, this book
breaks new ground to demonstrate how events in the early
decades of state-sponsored welfare directed at Dalits laid the
groundwork for the present day, where the postcolonial state
and well-meaning social and religious reformers continue to
downplay Dalits landlessness, violent suppression, and
political subordination.