The Ontological Roots of Phenomenology: Rethinking the History of Phenomenology and Its Religious Turn

در ریشه‌های هستی‌شناختی پدیدارشناسی: بازاندیشی در تاریخ پدیدارشناسی و چرخش دینی آن، آنا جانی پیشینه متداول روش‌شناختی پدیدارشناسی را بررسی می‌کند. از طریق توجه به پدیده هستی، می توان تجربه وجودی دینداری را با تفاوت هستی شناختی موجود و هستی به طور پدیدار شناختی توصیف کرد. جانی نشان می دهد که جستارهای روش شناختی ارتباط نزدیکی با منبع هستی شناختی پدیدارشناسی دارد. ابتدا، او در مورد مشارکت هدویگ کنراد-مارتیوس، رومن اینگاردن، و ادیت اشتاین از دیدگاه تأثیر هایدگر بر پدیدارشناسان اولیه از دانشجویان هوسرل توضیح می دهد. دوم، او تفسیر مجدد هایدگر از تفکر قبلی خود را پس از «چرخش» تحلیل می‌کند، که در ایده «آغاز جدید تفکر فلسفی» در مشارکت‌های فلسفه در زمینه روشن ساختن تفاوت بین هستی و هستی، فرضیه سوم او در مورد نقد ریکور از هایدگر سطحی اخلاقی را آشکار می کند. ابتدایی بودن بعد اخلاقی کنش، شالوده هستی شناختی موقعیت هرمنوتیکی-پدیدارشناختی را آشکار می کند.

In The Ontological Roots of Phenomenology: Rethinking the History of Phenomenology and Its Religious Turn, Anna Jani examines the common methodological background of phenomenology. Through attention to the phenomenon of being, the existential experience of religiosity can be phenomenologically described by the ontological difference between being and beings. Jani demonstrates that the methodological inquiries connect closely with the ontological source of phenomenology. First, she elaborates on the contributions of Hedwig Conrad-Martius, Roman Ingarden, and Edith Stein from the point of view of Heidegger’s influence on the early phenomenologists from Husserl’s students. Second, she analyzes Heidegger’s reinterpretation of his own earlier thinking after the “turn,” which is formulated in the idea of the “new beginning of philosophical thinking” in the Contributions to Philosophy. In the context of clarifying the difference between being and beings, her third hypothesis about Ricœur’s critique of Heidegger reveals an ethical level. The primordiality of the ethical dimension of the action reveals the ontological foundation of the hermeneutical-phenomenological situation.