The Neo-Indians: A Religion for the Third Millenium

ویرایش: 1 
نویسندگان: Jacques Galinier,  Antoinette Molinié,  Lucy Lyall Grant  
سری:  
ISBN (شابک) : 1607322730, 9781607322733 
ناشر: University Press of Colorado 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 313 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 44,000

نئو-ایندیان ها یک مطالعه قوم نگاری غنی درباره ظهور جنبش نو-هندی - شکل جدیدی از هویت هندی است که بر اساس فرهنگ های پیش از استعمار تا حد زیادی دوباره اختراع شده و شامل گروه های متنوعی از مردم است. تلاش برای بازآفرینی باورهای خالص شده بومی پیش از استعمار و شیوه های آیینی بدون تأثیرات آلوده کننده جامعه مدرن.

هیچ نئو هندی تمام وقت وجود ندارد. هم تمرین‌کنندگان بومی و هم غیربومی، هویت هندی را تنها زمانی می‌پذیرند که از نظر معنوی مهم تلقی شوند. آنها در زندگی روزمره خود اعضای متوسط ​​جامعه مدرن هستند که لباس غربی می پوشند، در مشاغل طبقه متوسط ​​کار می کنند و هویت مذهبی سنتی خود را حفظ می کنند. در نتیجه این وضعیت پاره وقت، نئو هندی ها اغلب به عنوان موضوع مطالعه نادیده گرفته می شوند و این کتاب را به اولین تحلیل انسان شناختی از جنبش تبدیل می کند.

گالینیه و مولینیه چهار دهه قوم نگاری را ارائه و تحلیل می کنند. پژوهشی با تمرکز بر مکزیک و پرو، دو حوزه اصلی پیدایش جنبش. آن‌ها استفاده از فضای عمومی را بررسی می‌کنند، مراسم‌های هندی نوین را توصیف می‌کنند، تحلیلی از نمادگرایی مراسم ارائه می‌کنند و رابطه نزدیک بین دین هندی نو و گردشگری را بررسی می‌کنند. نئو هندی ها مورد توجه قوم شناسان، مردم شناسان، و محققان تاریخ، مذهب و مطالعات فرهنگی آمریکای لاتین خواهند بود.

The Neo-Indians is a rich ethnographic study of the emergence of the neo-Indian movement—a new form of Indian identity based on largely reinvented pre-colonial cultures and comprising a diverse group of people attempting to re-create purified pre-colonial indigenous beliefs and ritual practices without the contaminating influences of modern society.

There is no full-time neo-Indian. Both indigenous and non-indigenous practitioners assume Indian identities only when deemed spiritually significant. In their daily lives, they are average members of modern society, dressing in Western clothing, working at middle-class jobs, and retaining their traditional religious identities. As a result of this part-time status the neo-Indians are often overlooked as a subject of study, making this book the first anthropological analysis of the movement.

Galinier and Molinié present and analyze four decades of ethnographic research focusing on Mexico and Peru, the two major areas of the movement’s genesis. They examine the use of public space, describe the neo-Indian ceremonies, provide analysis of the ceremonies’ symbolism, and explore the close relationship between the neo-Indian religion and tourism. The Neo-Indians will be of great interest to ethnographers, anthropologists, and scholars of Latin American history, religion, and cultural studies.