The Nation in the History of Marxian Thought: The Concept of Nations with History and Nations without History

این مطالعه بر اساس مفهوم ملل با تاریخ و ملل بدون تاریخ است که در سال 1848/1849 در صفحات روزنامه Neue Rheinische Zeitung، یک روزنامه آلمانی مستقر در کلن به سردبیری کارل مارکس، ارائه شد. این نظریه در این پژوهش به عنوان مدلی از اضداد ارائه شده است. ملت های تاریخی و ملل غیر تاریخی، به ترتیب ملت های انقلابی و گروه های ملی ضدانقلابی که انگلس و مارکس با فلسفه هگل مرتبط می دانند. همانطور که مارکس و انگلس دیدند، هگل تعلیم داده بود که طبیعت و تاریخ دارای متضادهای فراوانی هستند و اعتقاد بر این بود که این جوهر دیالکتیک او است. مارکس این دیالکتیک را بیش از هر چیز دیگری در اندیشه هگل دوست داشت و آن را برای تطابق با نظریه اقتصادی خود در تاریخ اصلاح کرد. اما در واقعیت، هیچ دسته ای از متضادها وجود ندارد. مطمئناً در طبیعت نیست. هیچ دو رنگی متضاد نیستند. نه هیچ دو زمان از روز، در واقع هیچ چیز موقتی، هیچ چیز زنده، چیزی که در حال تبدیل شدن است نیست. ! تنها در درک انسان است که متضادها معرفی می شوند. در تاریخ اندیشه‌ها، آنچه که سوءتفاهم از آموزه‌های هگل بوده است، تأثیر بیشتری بر نسل‌های بعدی داشته است تا فلسفه هگل که خود او آن را می‌فهمد. با توسعه مفهوم ماتریالیستی تاریخ توسط مارکس، Volksgeist (روح عصر) که در آثار هگل چنان برجسته شده بود، به سرعت جایگاه خود را از دست داد. اول، به این دلیل که درک آن دشوار بود و دوم، به این دلیل که تسلط آن برای کسی جز علما و فلاسفه به سختی ثواب داشت.

This study is based upon the concept of nations with history and nations without history which was advanced in 1848/1849 in the pages of the Neue Rheinische Zeitung, a Cologne based German newspaper under the editorship of Karl Marx. This theory is presented in this study as a model of opposites; historic nations and non-historic nations, respec­ tively revolutionary nations and counter-revolutionary national groups which Engels and Marx associated with the philosophy of Hegel. As Marx and Engels saw it, Hegel had taught that nature and history abounded in opposites, and this was believed to be the essence of his dialectic. Marx liked this dialectic better than anything else in Hegel's thought and modified it to fit his own economic theory of history. In reality, however, there are no categories of opposites; certainly not in nature; no two colors are opposites; nor are any two times of the day, indeed nothing temporal, nothing living, nothing that is in process of becoming. ! It is only in human understanding that opposites are intro­ duced. In the history of ideas what has been a misunderstanding of Hegel's teachings has exerted a greater influence upon subsequent generations than Hegel's philosophy as he himself understood it. With Marx's development of the materialistic concept of history, the Volksgeist (Spirit of the Age), so pronounced in Hegel's work lost ground rapidly; first, because it was difficult to understand and second, because its mastery was hardly rewarding to anyone save scholars and philosophers.