دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Moeller. Hans-Georg
سری:
ISBN (شابک) : 9780231145084, 0231145098
ناشر: Columbia University Press
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 16 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب احمق اخلاقی: موردی برای بی اخلاقی: اخلاق اجتماعی. شرایط اخلاقی ارزش های اجتماعی.
در صورت تبدیل فایل کتاب The moral fool : a case for amorality به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب احمق اخلاقی: موردی برای بی اخلاقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
هانس گئورگ مولر، کارشناس فلسفههای شرق و نظریه سیستمهای
اجتماعی، حسن درک اخلاق را زیر سوال میبرد و کسانی که ادعا
میکنند اخلاق ذاتاً مثبت است. مولر با انتقاد از «تعصب» اخلاقی
اخلاقگرایان غربی، مانند امانوئل کانت، لارنس کولبرگ، جان رالز،
و فایدهگرایان، به بنیادگراییهای پوچ و نسخههای غیرعملی
برخاسته از تعاریف خوب
است. در عوض، او نظریهای درباره «حماقت اخلاقی» یا زهد اخلاقی
ارائه میکند که از فیلسوفان «بی اخلاقی» آسیای شرقی و متفکرانی
مانند لودویگ ویتگنشتاین و نیکلاس لومان استخراج شده است. احمق
اخلاقی نمی فهمد که چرا اخلاق لزوماً خوب است، و او متقاعد نشده
است که دیدگاه اخلاقی همیشه مثبت است. به این ترتیب او مانند اکثر
مردم است و مولر از این حماقت در برابر آسیب شناسی های اخلاقی
دفاع می کند که از مجازات اعدام، جنگ های عادلانه و حتی تئاتر
اخلاقی خام جری اسپرینگر حمایت می کند. مولر با مقایسه و تقابل
فلسفههای دینی مسیحیت، دائوئیسم و ذن بودیسم، استدلال
قانعکنندهای به نفع غیراخلاقی ارائه میکند.
بیشتر
بخوانید...
چکیده: هانس گئورگ مولر، متخصص فلسفههای شرق و نظریه سیستمهای
اجتماعی، حسن درک اخلاق را زیر سوال میبرد و کسانی که ادعا
میکنند اخلاق ذاتاً مثبت است. مولر با انتقاد از «تعصب» اخلاقی
اخلاقگرایان غربی، مانند امانوئل کانت، لارنس کولبرگ، جان رالز،
و فایدهگرایان، به بنیادگراییهای پوچ و نسخههای غیرعملی ناشی
از تعاریف خیر اشاره میکند. در عوض، او نظریهای درباره «حماقت
اخلاقی» یا زهد اخلاقی ارائه میکند که از فیلسوفان «بی اخلاقی»
آسیای شرقی و متفکرانی مانند لودویگ ویتگنشتاین و نیکلاس لومان
استخراج شده است. احمق اخلاقی نمی فهمد که چرا اخلاق لزوماً خوب
است، و او متقاعد نشده است که دیدگاه اخلاقی همیشه مثبت است. به
این ترتیب او مانند اکثر مردم است و مولر از این حماقت در برابر
آسیب شناسی های اخلاقی دفاع می کند که از مجازات اعدام، جنگ های
عادلانه و حتی تئاتر اخلاقی خام جری اسپرینگر حمایت می کند. مولر
با مقایسه و تقابل فلسفههای دینی مسیحیت، دائوئیسم و ذن
بودیسم، استدلال قانعکنندهای به نفع غیراخلاقی ارائه میکند.
An expert on Eastern philosophies and social systems theory,
Hans-Georg Moeller questions the perceived goodness of morality
and those who claim morality is inherently positive. Critiquing
the ethical "fanaticism" of Western moralists, such as Immanuel
Kant, Lawrence Kohlberg, John Rawls, and the utilitarians,
Moeller points to the absurd fundamentalisms and impracticable
prescriptions arising from definitions of good. Instead he advances a
theory of "moral foolishness," or moral asceticism, extracted
from the "amoral" philosophers of East Asia and such thinkers
as Ludwig Wittgenstein and Niklas Luhman. The moral fool
doesn't understand why ethics are necessarily good, and he
isn't convinced that the moral perspective is always positive.
In this way he is like most people, and Moeller defends this
foolishness against ethical pathologies that support the death
penalty, just wars, and even Jerry Springer's crude moral
theater. Comparing and contrasting the religious philosophies
of Christianity, Daoism, and Zen Buddhism, Moeller presents a
persuasive argument in favor of amorality. Read
more...
Abstract: An expert on Eastern philosophies and social systems
theory, Hans-Georg Moeller questions the perceived goodness of
morality and those who claim morality is inherently positive.
Critiquing the ethical "fanaticism" of Western moralists, such
as Immanuel Kant, Lawrence Kohlberg, John Rawls, and the
utilitarians, Moeller points to the absurd fundamentalisms and
impracticable prescriptions arising from definitions of good.
Instead he advances a theory of "moral foolishness," or moral
asceticism, extracted from the "amoral" philosophers of East
Asia and such thinkers as Ludwig Wittgenstein and Niklas
Luhman. The moral fool doesn't understand why ethics are
necessarily good, and he isn't convinced that the moral
perspective is always positive. In this way he is like most
people, and Moeller defends this foolishness against ethical
pathologies that support the death penalty, just wars, and even
Jerry Springer's crude moral theater. Comparing and contrasting
the religious philosophies of Christianity, Daoism, and Zen
Buddhism, Moeller presents a persuasive argument in favor of
amorality
Content: Is it good to be good? --
On amorality. The moral fool
Negative ethics A pathology of ethics. The redundancy of ethics
The \"morality of anger\"
Ethics and aesthetics
The presumptions of philosophical ethics
The myth of moral progress --
Ethics in contemporary society. For the separation of morality and law
Morality and civil rights
How to get a death verdict
Masters of war
Ethics and the mass media --
Applied amorality.