The Modern Theologians: An Introduction to Christian Theology Since 1918 (The Great Theologians)

دسته بندی: دین
ویرایش: 3 
نویسندگان: David Ford. Rachel Muers  
سری: The Great Theologians 
ISBN (شابک) : 1405102764, 9781405148764 
ناشر: Wiley-Blackwell 
سال نشر: 2005 
تعداد صفحات: 848 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 8 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 44,000

مانند جلد همراه خود از بلک ول («متکلمان قرون وسطایی»)، این متن، «متکلمان مدرن»، ویرایش شده توسط دیوید فورد، مقدمه ای عمیق و گسترده برای الهیات قرن بیستم ارائه می دهد. در واقع، دوره مدرنی که فورد ترسیم می کند، پس از جنگ جهانی اول تا امروز است. از بسیاری جهات، جنگ جهانی اول یک نقطه عطف تعیین کننده برای بسیاری از تاریخ فکری ایجاد کرد و الهیات نیز از این قاعده مستثنی نبود. فورد اذعان می‌کند که فرآیند انتخاب ممکن است تا حدودی بحث‌برانگیز باشد - در هر تاریخچه یا نظرسنجی، مقدار مطالب حذف شده همیشه بسیار زیاد است - اما عمدتاً بر پایه آن دسته از الهی‌دانانی است که هم وسیع‌ترین طیف موضوعات را پوشش می‌دهند و/یا در حال حاضر به طور جدی توسط آنها مطالعه می‌شوند. علما، متکلمان و سایرین در دانشگاه ها، حوزه های علمیه و مؤسسات مذهبی.

این کتابی است درباره الهیات مسیحی، نه متن مقایسه ای ادیان، اما شاخه های اصلی مسیحیت را پوشش می دهد و به الهیات مدرن بر اساس شخصیت، جغرافیا نگاه می کند. و رویکرد الهیاتی. بخش اول به بررسی زندگی و کار برخی از مهم‌ترین صداهای الهیاتی می‌پردازد که بر قرن تسلط داشتند، که بیشتر آنها اروپایی بودند (با توجه به تسلط صداهای اروپایی در قرن هجدهم و نوزدهم، جای تعجب نیست). این افراد عبارتند از کاتولیک های رومی و پروتستان ها - کنگار، د لوباک، رهنر، بالتاسار، شیل بیککس، و کونگ در سمت کاتولیک، بارت، بونهوفر، یونگل، بولتمن، تیلیش، پاننبرگ و مولتمان در سمت پروتستان.

بخش دوم تا چهارم به الهیات مبتنی بر جغرافیا - الهیات از بریتانیا، الهیات آمریکای شمالی (که مسلماً یکی از مراکز اصلی الهیات با ورود به قرن بیست و یکم) و الهیات از آمریکای لاتین، آفریقا، نگاه می‌کند، و آسیا، حوزه‌های دست‌نخورده ضروری با پتانسیل قوی، شاید آماده پیشی گرفتن از سرزمین‌های سنتی غربی به عنوان قلمرو تلاش‌های الهیات خلاقانه و قوی. از جمله موضوعات اینجا می توان به جنبه های بین رشته ای الهیات که در بریتانیا انجام می شود (الهیات و تاریخ، الهیات و فلسفه، الهیات و فرهنگ/جامعه)، انواع مختلف الهیات رهایی بخش (الهیات سیاه پوست، الهیات اسپانیایی، بومیان آمریکایی، زنانه، فمینیست) اشاره کرد. الاهیات، علاوه بر اصل آمریکای لاتین)، و همچنین الهیات متنی برخاسته از کشورهای به اصطلاح جهان سوم، و قلمرو تازه در حال توسعه الهیات پسا لیبرال و پست مدرن.

چهار بخش پایانی به موضوعات کلیدی - الهیات انجیلی می پردازد. از یک سو و الهیات ارتدکس از سوی دیگر (مقاله در مورد الهیات ارتدکس توسط اسقف اعظم کنونی کانتربری، روآن ویلیامز نوشته شده است). ارتباط بین کتاب مقدس و الهیات، الهیات به عنوان ارتباط با سایر ادیان در جهان، و یهودیت به ویژه. و پیوند الهیات با علوم طبیعی، علوم اجتماعی و هنرها.

مشارکت کنندگان این جلد خود مجموعه قابل توجهی از صداهای اصلی مدرن در الهیات دانشگاهی را تشکیل می دهند. علاوه بر ویلیامز نامبرده، دانشمندان مشهوری مانند گراهام وارد، ربکا چوپ، پیتر اوکس، پیتر سجویک، ورنر ژانروند، دنیل هاردی، ویلیام پلاچر و آن لودز نیز هستند.

مقاله‌ی خود فورد به‌عنوان اپیلوگ، نگاه آینده‌نگر جالبی به گرایش‌های الهیات در حال حاضر ارائه می‌دهد. او به سؤالات کلیدی مطالعه الهیات می پردازد - رابطه با خدا و حقیقت، قرار دادن الهیات در آکادمی و/یا کلیساها به عنوان معتبر، و سؤال نهایی، که همیشه ارزشمند است، اینکه چه کسی الهیات را انجام می دهد؟

هر مقاله به طرز شگفت انگیزی همراه با یادداشت ها و کتابشناسی برای تحقیقات بیشتر حاشیه نویسی شده است و این ابزاری ایده آل برای دانشجویان و دانش پژوهان است. نموداری در انتهای فهرستی از تاریخ ها برای قرار دادن متکلمان بزرگ قرن بیستم در ترتیب و زمینه مناسب با سایر رویدادهای جهان وجود دارد. واژه نامه برای دانشجویان رشته الهیات بسیار مفید است و نمایه نیز بسیار خوب انجام شده است.

بلک ول به عنوان ناشر با کیفیت الهیات و سایر آثار علمی شهرت زیادی دارد، و این جلد، ویرایش دوم متنی که برای اولین بار در دهه 1980 منتشر شد، همه ویژگی های این شهرت شایسته را دارد.

Like its companion volume from Blackwell (`The Medieval Theologians'), this text, `The Modern Theologians', edited by David Ford, provides a wonderful in-depth and broad-ranging introduction to twentieth century theology. In fact, the modern period which Ford delineates is post-World War I to the present; in many ways, the first world war provided a defining turning point for much of intellectual history, and theology was no exception. Ford admits that the selection process might be somewhat controversial - in any history or survey, the amount of material excluded is always vast - but is largely based upon those theologians who both covered the broadest range of topics and/or are currently studied in earnest by scholars, theologians and others in universities, seminaries, and religious institutions.

This is a book on Christian theology, not a comparative religions text, but it does cover the main branches of Christianity, looking at modern theology based upon personality, geography, and theological approach. The first section examines the lives and work of some of the most significant theological voices to dominate the century, most of whom were European (no surprise, given the dominance of the European voices in the eighteenth and nineteenth centuries as well). These people include Roman Catholics and Protestants - Congar, de Lubac, Rahner, Balthasar, Schillebeeckx, and Kung on the Catholic side, Barth, Bonhoeffer, Jungel, Bultmann, tillich, Pannenberg and Moltmann on the Protestant side.

The second through fourth sections look at theologies based on geography - theology from Britain, theologies of North America (arguably one of the primary centres of theology as we enter the twenty-first century), and theologies from Latin America, Africa, and Asia, essential untapped domains with strong potential, perhaps poised to surpass the traditional Western lands as the realm of creative and strong theological endeavours. Among the topics here include the cross-disciplinary aspects of theology as undertaken in Britain (theology and history, theology and philosophy, theology and culture/society), different kinds of liberation theology (Black theology, Hispanic theology, Native American, Womanist, Feminist theologies, in addition to the original Latin American), as well as contextual theologies arising from so-termed third world nations, and the newly developing realm of postliberal and postmodern theology.

The final four sections look at key topics - Evangelical theology on the one hand and Orthodox theology on the other (the article on Orthodox theology was written by the now-Archbishop of Canterbury, Rowan Williams); connections between the Bible and theology, theology as it addresses relations with other religions in the world, and Judaism in particular; and the connection of theology to the natural sciences, social sciences, and the arts.

The contributors to this volume themselves constitute a significant collection of major modern voices in academic theology. In addition to the above-mentioned Williams are well-known scholars such as Graham Ward, Rebecca Chopp, Peter Ochs, Peter Sedgwick, Werner Jeanrond, Daniel Hardy, William Placher and Ann Loades.

Ford's own essay as the Epilogue provides and interesting forward look into the trends of theology presently coming into play. He addresses key questions of theological study - the relationship with God and truth, the placing of theology in the academy and/or churches as authentic, and the ultimate question, always worthwhile, of just who does theology?

Each essay is wonderfully annotated with notes and bibliography for further research, making this an ideal tool for students and scholars. There is a chart at the end of a list of dates for placing the major theologians of the twentieth century in proper order and context with other world events. The glossary is very useful for students of theology, and the index is very well done.

Blackwell has a strong reputation as a publisher of quality theological and other scholarly works, and this volume, the second edition of a text first published in the 1980s, has all the hallmarks of this deserved fame.