دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب The Meritocratic Standards of Mozi: Why Nei Kung Cannot Be Limited Only to Chinese Students & Discussion On the Role of Karma in the First Four Levels of Mo Pai Nei Kung
دانلود کتاب معیارهای شایسته سالارانه موزی: چرا نی کونگ را نمی توان فقط به دانش آموزان چینی محدود کرد و بحث در مورد نقش کارما در چهار سطح اول مو پای نی کونگ
مشخصات کتاب
The Meritocratic Standards of Mozi: Why Nei Kung Cannot Be Limited Only to Chinese Students & Discussion On the Role of Karma in the First Four Levels of Mo Pai Nei Kung
ویرایش: Kindle Edition
نویسندگان: Shifu Lin
سری:
ناشر: Lung Hu Shan Publications
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : AZW3 (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 525 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 43,000
در صورت تبدیل فایل کتاب The Meritocratic Standards of Mozi: Why Nei Kung Cannot Be Limited Only to Chinese Students & Discussion On the Role of Karma in the First Four Levels of Mo Pai Nei Kung به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب معیارهای شایسته سالارانه موزی: چرا نی کونگ را نمی توان فقط به دانش آموزان چینی محدود کرد و بحث در مورد نقش کارما در چهار سطح اول مو پای نی کونگ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب معیارهای شایسته سالارانه موزی: چرا نی کونگ را نمی توان فقط به دانش آموزان چینی محدود کرد و بحث در مورد نقش کارما در چهار سطح اول مو پای نی کونگ
مو پای نی کونگ نوعی مدیتیشن تائویستی است. به این معنا که روش
ها در دستورات تائوئیستی مشترک است. خط خاصی که "جان چانگ" از
طریق آن آموخته است از تبار تائوئیست است که خود را از طریق
تائوئیست های لونگ هو شان دنبال می کند. در نقطه‌ای ناشناخته، این
خط با آموزه‌های مو تزو (470 قبل از میلاد - 391 پیش از میلاد) که
به عنوان موزی نیز ترجمه می‌شود، پیوند اخلاقی ایجاد کرد.
موزی معلمی بود که در رقابت با کونگفوزی دیده می‌شد. (کنفوسیوس)
اما گفته می شود که اندکی پس از کونگفوزی زندگی کرده است. رویکرد
موزی به اخلاق در مو پای نی کونگ مورد تاکید قرار گرفت، تا حدی به
این دلیل که خود چی به اخلاق پاسخ می دهد، همانطور که در "غلبه بر
بیماری با نی کونگ: چرا بسیاری از تمرین کنندگان مو پای به شدت
بیمار می شوند؟ چه کاری می توانید انجام دهید تا از آن جلوگیری
کنید. ، یا این را اصلاح کنید،\" با اشاره به \"hao ran zhi qi\"
(پرورش چی شبیه سیل). در این اثر بیشتر در این مورد بحث شده
است.
همچنین و در رابطه با این موضوع «کارما» و نی کونگ، آموزه‌های
موزی در رابطه با مسائل شایستگی و شایستگی مورد بحث قرار گرفته
است. اراده بهشت به دلیل ماهیت آموزه های موزی، استدلالی علیه حذف
غیر چینی ها از آموزش مو پای ارائه می شود.
به دنبال این، "سطوح" مو پای شرح داده می شود. برای کسانی که یا
در مورد آنها نمی دانند یا برای کسانی که چیزهایی شنیده اند اما
لزوماً تصویر کاملاً منسجمی ندارند. دستورالعمل مستقیم برای اجرای
این سطوح داده نشده است، اما در پایان این کار (مانند کارهای
دیگر)، این پیشنهاد برای خواننده صمیمانه با نویسنده تماس گرفته
می شود تا دانش آموز نی کونگ شود.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Mo Pai Nei Kung is a Taoist form of Meditation. That is to say
that the methods are common to Taoist orders. The particular
line through which "John Chang" has learned is from a Taoist
lineage tracing itself through Lung Hu Shan Taoists. At some
unknown point, this line developed a moral affinity for the
teachings of Mo Tzu (470 BCE – 391 BCE) who is also
transliterated as Mozi.
Mozi was a teacher who was seen in competition with Kungfuzi
(Confucius) but who is said to have lived shortly after
Kungfuzi. Mozi’s approach to morality became emphasized in Mo
Pai Nei Kung, in part because the Qi itself responds to
morality, as noted in "Overcoming Sickness with Nei Kung: Why
do so many Mo Pai practitioners get seriously ill? What you can
do to prevent, or correct this," in reference to "hao ran zhi
qi" (Cultivating Flood-Like Qi). More is discussed on this
matter throughout this work.
As well, and in relation to this subject of "karma" and Nei
Kung, the teachings of Mozi are discussed, relative to issues
of merit and the will of Heaven. Because of the nature of the
teachings of Mozi, an argument is put forth against the
exclusion of non-Chinese from Mo Pai training.
Following this, the "Levels" of Mo Pai, are described for those
who either do not know about them or for those who have heard
some things but do not necessarily have a completely coherent
picture. Direct instructions for performing these levels are
not given, but in the conclusion of this work (as with others),
the offer is extended for the sincere reader contact the author
to become a student of Nei Kung.
