The Lost World of the Flood: Mythology, Theology, and the Deluge Debate

\"سیل چهل روز بر روی زمین ادامه یافت و آبها زیاد شد و کشتی را بیرون آورد و از زمین بلند شد... و کشتی بر روی آبها شناور شد." (پیدایش 6:17-18 NRSV). در عصر جدید ما، شرح سیل پیدایش برای پاسخ به سؤالات علمی، عذرخواهی و تاریخی مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است. این متنی است که زمین‌شناسی سیل را فراخوانده است، به جستجوی بقایای کشتی در کوه آرارات دامن می‌زند و الهام‌بخش یک ماکت در اندازه کامل از کشتی نوح در یک پارک موضوعی کتاب مقدس است. برخی ادعا می کنند که صحت و سقم کتاب مقدس به قرائت خاصی از روایت سیل بستگی دارد. اما آیا می فهمیم چه می خوانیم؟ لانگمن و والتون از ما می خواهند که دکمه مکث را بزنیم و بپرسیم نویسنده کتاب مقدس ممکن است به مخاطبان باستانی خود چه گفته باشد؟ پاسخ به تلاش ما برای کشف مجدد سیل کتاب مقدس مستلزم این است که فرضیات فرهنگی و تفسیری خود را کنار بگذاریم و از جهان دور خاور نزدیک باستان بازدید کنیم. تفسیر مسئولانه مستلزم بررسی بیمار متن در بافت قدیمی آن از زبان، ادبیات و ساختارهای فکری است. و همانطور که از آن دنیای گمشده به دنیای خود باز می گردیم، باید بپرسیم که آیا علم زمین شناسی از مفهوم زمین شناسی سیل حمایت می کند یا خیر. داستان نوح و طوفان همچنان پرسش‌ها و کاوش‌ها را به دنبال خواهد داشت. اما خواندن لانگمن و والتون، پایمان را روی زمین تفسیری محکم‌تری می‌گذاریم. آنها بدون تلاش برای پاسخ به همه سؤالات ما، مه مدرنیته را برمی دارند و به نور خورشید اجازه می دهند خطوط واقعی متن را آشکار کند. مانند سایر کتاب‌های مجموعه دنیای گمشده، جهان گمشده سیل سفری آموزنده و روشنگر به سوی خواندن مسئولانه‌تر از یک روایت بی‌زمان کتاب مقدس است.

**

"The flood continued forty days on the earth; and the waters increased, and bore up the ark, and it rose high above the earth . . . and the ark floated on the face of the waters" (Gen 6:17-18 NRSV). In our modern age the Genesis flood account has been probed and analyzed for answers to scientific, apologetic, and historical questions. It is a text that has called forth flood geology, fueled searches for remnants of the ark on Mount Ararat, and inspired a full-size replica of Noah's ark in a biblical theme park. Some claim that the very veracity of Scripture hinges on a particular reading of the flood narrative. But do we understand what we are reading? Longman and Walton urge us to hit the pause button and ask, what might the biblical author have been saying to his ancient audience? The answer to our quest to rediscover the biblical flood requires that we set aside our own cultural and interpretive assumptions and visit the distant world of the ancient Near East. Responsible interpretation calls for the patient examination of the text within its ancient context of language, literature, and thought structures. And as we return from that lost world to our own, we will need to ask whether geological science supports the notion of flood geology. The story of Noah and the flood will continue to invite questions and explorations. But to read Longman and Walton is put our feet on firmer interpretive ground. Without attempting to answer all of our questions, they lift the fog of modernity and allow the sunlight to reveal the true contours of the text. As with other books in the Lost World series, The Lost World of the Flood is an informative and enlightening journey toward a more responsible reading of a timeless biblical narrative.

**