دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: John H. Walton
سری:
ISBN (شابک) : 0830824618, 9780830897711
ناشر: IVP Academic
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Lost World of Adam and Eve: Genesis 2-3 and the Human Origins Debate به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دنیای گمشده آدم و حوا: پیدایش 2-3 و بحث منشأ بشری نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
برای قرن ها، داستان آدم و حوا در راهروهای هنر، ادبیات و الهیات طنین انداز زیادی داشته است. اما برای اکثر افراد مدرن، در نظر گرفتن آن در ارزش اسمی ناسازگار است. و حتی برای بسیاری از مسیحیان متفکر امروزی که میخواهند اقتدار کتاب مقدس را جدی بگیرند، اصرار بر درک \" تحت اللفظی\" پیدایش 2-3 به طرز دردناکی مانند یک نوار \"در اینجا پاره\" بین ایمان و علم است. مسیحیان با حسن نیت چگونه می توانند به جلو حرکت کنند؟ آدم و حوا تاریخی چه کسانی بودند؟ چه می شود اگر ما پیدایش – و ادعاهای آن در مورد منشاء مادی – را اشتباه خوانده باشیم؟ این زوج، این باغ، این درخت، این مار در چه بافت فرهنگی به تصویر کشیده شده است؟ جان والتون پس از پیشگامانه دنیای گمشده پیدایش یک، زمینه باستانی خاور نزدیک پیدایش 2-3 را کاوش می کند و فضایی را برای خواندن وفادارانه کتاب مقدس همراه با درگیری کامل با علم برای راه جدیدی به جلو در بحث ریشه های انسانی ایجاد می کند. به عنوان یک امتیاز، یک سفر روشنگر توسط N. T. Wright، آدم را در روایت ضمنی الهیات پل قرار می دهد. خواندن کتاب دنیای گمشده آدم و حوا برای هرکسی که به دنبال درک این متن بنیادی از نظر تاریخی و الهیاتی است و متحیر است که چگونه آن را در کنار درک معاصر منشأ بشری ببیند، لازم است.
For centuries the story of Adam and Eve has resonated richly through the corridors of art, literature and theology. But for most moderns, taking it at face value is incongruous. And even for many thinking Christians today who want to take seriously the authority of Scripture, insisting on a "literal" understanding of Genesis 2–3 looks painfully like a "tear here" strip between faith and science. How can Christians of good faith move forward? Who were the historical Adam and Eve? What if we've been reading Genesis―and its claims regarding material origins―wrong? In what cultural context was this couple, this garden, this tree, this serpent portrayed? Following his groundbreaking Lost World of Genesis One, John Walton explores the ancient Near Eastern context of Genesis 2–3, creating space for a faithful reading of Scripture along with full engagement with science for a new way forward in the human origins debate. As a bonus, an illuminating excursus by N. T. Wright places Adam in the implied narrative of Paul's theology. The Lost World of Adam and Eve will be required reading for anyone seeking to understand this foundational text historically and theologically, and wondering how to view it alongside contemporary understandings of human origins.
Introduction Proposition 1: Genesis Is an Ancient Document Proposition 2: In the Ancient World and the Old Testament, Creating Focuses on Establishing Order by Assigning Roles and Functions Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins Proposition 4: In Genesis 1, God Orders the Cosmos as Sacred Space Proposition 5: When God Establishes Functional Order, It Is “Good” Proposition 6: ʾādām Is Used in Genesis 1–5 in a Variety of Ways Proposition 7: The Second Creation Account (Gen 2:4-24) Can Be Viewed as a Sequel Rather Than as a Recapitulation of Day Six in the First Account (Gen 1:1–2:3) Proposition 8: “Forming from Dust” and “Building from Rib” Are Archetypal Claims and Not Claims of Material Origins Proposition 9: Forming of Humans in Ancient Near Eastern Accounts Is Archetypal, So It Would Not Be Unusual for Israelites to Think in Those Terms Proposition 10: The New Testament Is More Interested in Adam and Eve as Archetypes Than as Biological Progenitors Proposition 11: Though Some of the Biblical Interest in Adam and Eve Is Archetypal, They Are Real People Who Existed in a Real Past Proposition 12: Adam Is Assigned as Priest in Sacred Space, with Eve to Help Proposition 13: The Garden Is an Ancient Near Eastern Motif for Sacred Space, and the Trees Are Related to God as the Source of Life and Wisdom Proposition 14: The Serpent Would Have Been Viewed as a Chaos Creature from the Non-ordered Realm, Promoting Disorder Proposition 15: Adam and Eve Chose to Make Themselves the Center of Order and Source of Wisdom, Thereby Admitting Disorder into the Cosmos Proposition 16: We Currently Live in a World with Non-order, Order and Disorder Proposition 17: All People Are Subject to Sin and Death Because of the Disorder in the World, Not Because of Genetics Proposition 18: Jesus Is the Keystone of God’s Plan to Resolve Disorder and Perfect Order Proposition 19: Paul’s Use of Adam Is More Interested in the Effect of Sin on the Cosmos Than in the Effect of Sin on Humanity and Has Nothing to Say About Human Origins Proposition 20: It Is Not Essential That All People Descended from Adam and Eve Proposition 21: Humans Could Be Viewed as Distinct Creatures and a Special Creation of God Even If There Was Material Continuity Conclusion and Summary Notes Glossary Further Reading Author Index Subject Index Scripture Index Praise for The Lost World of Adam & Eve About the Author