The Lives of Early Methodist Preachers. Vol. V

دسته بندی: ارتدکس
ویرایش:  
نویسندگان: Jackson Thomas.  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات: 151 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 463 کیلوبایت 

قیمت کتاب (تومان) : 39,000

انتشارات Wesleyan Heritage, 1998.
(V file 151 p.). \"دستگاه های زیادی در قلب یک مرد وجود دارد؛ با این حال، مشاوره خداوندا، این خواهد ماند.» (مثل xix. 21) این اصل حکمت الهام گرفته شده در تاریخ شخصی کشیش جان و چارلز وسلی مثال قابل توجهی دریافت می کند. آغاز توصیف جان جکسون از وضعیت معنوی وسلی ها توصیفی از وضعیت روحی آنها قبل از تبدیل شدن است، نه بعد از تبدیل شدنشان. این توصیف از وضعیت معنوی وسلی‌ها قبل از تبدیل شدن به دین تا ابتدای پاراگراف گسترش می‌یابد: «این دستورالعمل‌های فصلی را آنها با سپاس پذیرفتند و فوراً به حقیقت آنها پی بردند. از این زمان لذت‌های معنوی آنها غنی و فراوان بود.» این مردان برجسته آموزش دیده در اعتقاد و عمل به سختگیرانه ترین رفتار کلیسایی. به طوری که آنها فکر می کردند که انحراف از اصل موضوع، انجام عبادت عمومی در مکان غیر مقدس یا پذیرفتن خدمات مردی که هرگز دست های یک روحانی بر سر او گذاشته نشده بود، گناه است. با این حال، همین مردان چنان تحت کنترل مشیت و فیض خداوند بودند که وسیله ای برای معرفی، و در مقیاس وسیع، آزادی عمل مذهبی بودند، که به ندرت در هیچ کشوری از عصر رسولان مشاهده شده بود.

Wesleyan Heritage Publications, 1998.
(В файле 151 с.). "There are many devices in a man's heart; nevertheless the Counsel of the Lord, that shall stand." (Prov. xix. 21) This maxim of inspired wisdom receives a striking illustration in the personal history of the Rev. John and Charles Wesley. The beginning of John Jackson's description of the Wesleys' spiritual state is a description of their spiritual condition before, not after, their conversion. This description of the Wesleys' pre-conversion spiritual condition extends down to the paragraph beginning: "These seasonable instructions they gratefully accepted, and immediately realized their truth. From this time their spiritual enjoyments were rich and abounding." These eminent men were trained in the belief and practice of the strictest Churchmanship; so that they would have thought it a sin to deviate from the rubric, to conduct public worship in an unconsecrated place, or to countenance the ministrations of a man on whose head the hands of a prelate had never been laid. Yet these very men were so controlled by the providence and grace of God, as to be a means of introducing, and that upon an extensive scale, a freedom of religious action, such as had scarcely been witnessed in any country since the apostolic age.