دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: C.S. Adcock
سری:
ISBN (شابک) : 0199995435, 9780199995431
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 252
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 936 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب محدودیت تحمل: سکولاریسم هندی و سیاست آزادی مذهبی: هندوستان آسیا تاریخ هندوئیسم دینی جهان دین سیاست ایالت مرجع سالنامه ها سالنامه ها اطلس نقشه ها مشاغل فهرست ها راهنماهای مصرف کننده فرهنگ لغت نامه ها اصطلاحنامه ها دانشنامه ها موضوع انگلیسی به عنوان زبان دوم آداب مطالعه خارجی تبارشناسی نقل قول ها بقای اضطراری آزمون ها الهیات معنویت مطالعات کلیسا علوم انسانی کتابهای درسی اجاره ای جدید استفاده شده Spec
در صورت تبدیل فایل کتاب The Limits of Tolerance: Indian Secularism and the Politics of Religious Freedom به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب محدودیت تحمل: سکولاریسم هندی و سیاست آزادی مذهبی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب یک تاریخ انتقادی از سنت متمایز سکولاریسم هندی به نام
مدارا ارائه می دهد. آرمان مدارا از زمانی که برای اولین بار توسط
مهنداس گاندی مطرح شد، سکولاریسم و دینداری مدنی را در مقایسه
با دین تبلیغی سنجیده است. در هند امروز، بحث هایی را در مورد
چگونگی تفسیر حق آزادی مذهبی در شبه قاره مطرح می کند. از اوایل
قرن بیستم نه تنها مدارا یک ایده آل سیاسی مهم در هند بوده است.
مفروضات چارچوب مدارا در درک تاریخی در میان محققان دین و سیاست
آسیای جنوبی نفوذ می کند.
در روایتهای مرسوم، ظهور تساهل در طول دهه 1920 به عنوان پیروزی
سکولاریسم هندی بر رویه غیرمدارای شدی \"تبلیغ\" که توسط هندوهای
اصلاحطلب آریا سماج دنبال میشد توصیف میشود. روابط هندو و
مسلمانان این مطالعه نشان می دهد که تعیین شدی به عنوان تبلیغ
دینی ثابت نبوده است. این محصول دهه ها مبارزه سیاسی بود. این
کتاب با بررسی تاریخچه بحثهای پیرامون فعالیتهای آریا ساماج در
شمال هند بین سالهای 1880 تا 1930، شرایط پیدایش تساهل و شرایط
اولین استقرار آن را بررسی میکند. این کتاب میپرسد چه ملاحظات
سیاسی بر تلاشهای بازیگران هندی برای نمایندگی بودی حاکم بوده
است. به عنوان مذهبی در مناسبت های مختلف; و می پرسد که چه چیزی
در ترجمه از دست رفته است. این نشان میدهد که با قاطعانهسازی
شدی بهعنوان یک موضوع مذهبی، تساهل برای جدا کردن سکولاریسم هندی
از سیاست کاست عمل کرد.
This book provides a critical history of the distinctive
tradition of Indian secularism known as Tolerance. Since it was
first advanced by Mohandas Gandhi, the Tolerance ideal has
measured secularism and civil religiosity by contrast with
proselytizing religion. In India today, it informs debates over
how the right to religious freedom should be interpreted on the
subcontinent. Not only has Tolerance been an important
political ideal in India since the early twentieth century; the
framing assumptions of Tolerance permeate historical
understandings among scholars of South Asian religion and
politics.
In conventional accounts, the emergence of Tolerance during the
1920s is described as a victory of Indian secularism over the
intolerant practice of shuddhi "proselytizing", pursued by
reformist Hindus of the Arya Samaj, that was threatening
harmonious Hindu-Muslim relations. This study shows that the
designation of shuddhi as religious proselytizing was not
fixed; it was the product of decades of political struggle. The
book traces the conditions for the emergence of Tolerance, and
the circumstances of its first deployment, by examining the
history of debates surrounding Arya Samaj activities in north
India between 1880 and 1930. It asks what political
considerations governed Indian actors' efforts to represent
shuddhi as religious on different occasions; and it asks what
was lost in translation when they did. It reveals that by
framing shuddhi decisively as a religious matter, Tolerance
functioned to disengage Indian secularism from the politics of
caste.