The Likelihood of Knowledge

به راحتی می توان نظریه دانش را به سه دسته از مسائل تقسیم کرد: 1. ماهیت دانش، یقین و مفاهیم مرتبط، 2. ماهیت و اعتبار منابع معرفت، و 3. پاسخ به استدلال های شبهه آمیز. . مجموعه اول شامل سؤالاتی است مانند: دانستن اینکه چیزی درست است چیست؟ آیا علم دلالت بر یقین دارد؟ اگر نه، چه تفاوتی با هم دارند؟ شرایط علم چیست؟ پذیرش چیزی چه توجیهی دارد؟ مورد دوم به راه هایی می پردازد که از طریق آنها می توان دانش را به دست آورد. منابع سنتی منابع مقدماتی مانند ادراک، حافظه، در زمان نگری، فطرت، وحی، شهادت و روش های نتیجه گیری مانند استقراء و استنباط و غیره را شامل می شود. فلاسفه تحت این عنوان پرسیده اند: آیا فطرت موجب علم می شود؟ باورهای ناشی از ادراک، شهادت و حافظه تحت چه شرایطی موجه هستند؟ چه زمانی استقرا باور موجه ایجاد می کند؟ آیا خود استقرا قابل توجیه است؟ بحث‌ها در این زمینه گاهی فیلسوفان را به سؤال از منابع (مثلاً وحی، فطری) سوق داده است، اما معمولاً هدف این بوده است که درک ما از مفهوم معرفت را روشن کنیم و افزایش دهیم. کلاس سوم شامل معماهای همیشگی است که به دانش‌آموزان مبتدی آموزش داده می‌شود: وجود ذهن‌های دیگر، مشکل دنیای بیرون (همراه با سؤالاتی درباره ایده‌آلیسم و ​​پدیدارگرایی) و مشکلات شک‌آمیز کلی‌تر مانند مشکل معیار. این مجموعه سوالات مرتبط هستند.

It is convenient to divide the theory of knowledge into three sets of problems: 1. the nature of knowledge, certainty and related notions, 2. the nature and validi­ ty of the sources of knowledge, and 3. answers to skeptical arguments. The first set includes questions such as: What is it to know that something is the case? Does knowledge imply certainty? If not, how do they differ? What are the con­ ditions of knowledge? What is it to be justified in accepting something? The sec­ ond deals with the ways in which knowledge can be acquired. Traditional sources have included sources of premisses such as perception, memory, in­ trospection, innateness, revelation, testimony, and methods for drawing conclu­ sions such as induction and deduction, among others. Under this heading, philosophers have asked: Does innateness provide knowledge? Under what con­ ditions are beliefs from perception, testimony and memory justified? When does induction yield justified belief? Can induction itself be justified? Debates in this area have sometimes led philosophers to question sources (e. g. , revela­ tion, innateness) but usually the aim has been to clarify and increase our understanding of the notion of knowledge. The third class includes the peren­ nial puzzles taught to beginning students: the existence of other minds, the problem of the external world (along with questions about idealism and phenomenalism), and more general skeptical problems such as the problem of the criterion. These sets of questions are related.