ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The knowledge of good: critique of axiological reason

دانلود کتاب معرفت خیر: نقد عقل ارزشی

The knowledge of good: critique of axiological reason

مشخصات کتاب

The knowledge of good: critique of axiological reason

ویرایش:  
نویسندگان: , ,   
سری: Value inquiry book series 
ISBN (شابک) : 9789042012202 
ناشر: Rodopi 
سال نشر: 2002 
تعداد صفحات: 495 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 31 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 52,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 9


در صورت تبدیل فایل کتاب The knowledge of good: critique of axiological reason به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب معرفت خیر: نقد عقل ارزشی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب معرفت خیر: نقد عقل ارزشی

اگر، همانطور که رابرت اس. هارتمن اظهار داشت، نیکی یک مفهوم کامل یا تحقق استاندارد است، ما می‌توانیم خوب بودن یا کفایت یک موضع فلسفی را تنها با به کار بردن مفهومی توسعه‌یافته از معیارهای نیک‌سازی برای آن ارزیابی کنیم. فلسفه خوب شامل وضوح مفهومی، سازگاری منطقی، نظم سیستماتیک، جامعیت همه جانبه، قدرت توضیحی بسیار زیاد، وفاداری به تجربه، کاربرد مرتبط، جذابیت شهودی، و ثمربخشی در هدایت تحقیقات آینده است. یک فلسفه خوب خلاقانه بصیرتی دارد. بیشتر می‌رود، بیشتر می‌بیند، بیشتر روشن می‌کند، تاریکی بیشتری را نسبت به سایر دیدگاه‌ها عقب می‌اندازد. به طور متقاعدکننده ای خطاها و سردرگمی های رقابت خود را شناسایی و روشن می کند. از همه این جهات، ارزش شناسی توسعه یافته در این کتاب و در نوشته های دیگر رابرت اس. هارتمن، فلسفه خوبی است. این کتاب به ویژه دفاع قدرتمندی از ارزش شناسی رسمی به عنوان برترین نظریه ارزش قرن بیستم است. قبل از انتشار این کتاب، فیلسوفان حرفه ای از رابرت اس. هارتمن غفلت کرده اند. با انتشار آن، دیگر توان مالی این کار را ندارند. این بدان معنا نیست که هارتمن فوق سرزنش است، اشتباهی مرتکب نشده است، یا تمام مشکلات مرتبط با ارزش ها و ارزش های انسانی را حل می کند. این بدان معناست که، اگر به صورت استعاری صحبت کنیم، او یک قهرمان سنگین وزن در ارزش شناسی است، یا برای استفاده از استعاره ای که او ترجیح می دهد، او یک شخصیت فاضل است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

If, as Robert S. Hartman maintained, goodness is complete concept or standard fulfillment, we can assess the goodness or adequacy of a philosophical position only by applying to it a well developed concept of good-making criteria. Good philosophy incorporates conceptual clarity, logical consistency, systematic orderliness, comprehensive inclusiveness, immense explanatory power, faithfulness to experience, relevant applicability, intuitive allure, and fruitfulness in guiding future research. A good philosophy is creatively insightful; it goes further, sees further, illuminates more, pushes back more darkness than other perspectives. It persuasively identifies and illuminates the errors and confusions of its competition. In all these respects, the axiology developed in this book and in other writings by Robert S. Hartman is good philosophy. This book especially is a powerful defense of formal axiology as the premier value theory of the twentieth century. Prior to the publication of this book, professional philosophers have neglected Robert S. Hartman. With its publication, they can no longer afford to do so. This does not mean that Hartman is above reproach, that he did not make mistakes, or that he solves all the problems associated with human values and valuations. It does mean, speaking metaphorically, that he is a heavyweight champion in axiology, or, to use a metaphor he would have preferred, he is a virtuoso.



فهرست مطالب

THE KNOWLEDGE OF GOOD: Critique of Axiological Reason
	Copyright
	CONTENTS
	Editorial Foreword
	Acknowledgments
	Part I: The Order of Value Reason
		ONE The Knowledge of Value
			1. The Nature of Critique
			2. The Axiological Fallacies
			3. The Cognition of Value
		TWO The Levels of Value Language
			1. First Level: Empirical Value Language
				A. Indefiniteness of the Moral Realm
				B. Vagueness and Arbitrariness of Empirical Value Concepts.
			2. Second Level: Analysis of Empirical Value Language By
				A. Pragmatic Analysis
				B. Semantic Analysis
				C. Logical Analysis
				D. Epistemological Analysis
				E. Mathematical Analysis
			3. Third Level: Systematic Value Language
		THREE: Value Science and Natural Science
			1. The Present State of Ethical Theory
			2. The Formal Analogy Between Natural Science and Moral Science
				A. Third-Level Construction in Science and in Ethics
			3. Primary Qualities in Science and in Ethics
				A. The Value Freedom of Value Science
				B. The \"Galilean Revolution\" in Value Science
		FOUR: Moore\'s Metaethics: The Science of Good
			1. Moore\'s Axiomatic of the Science of Ethics
				A. \"Good\" is Unknown but Not Unknowable.
				B. Propositions with \"Good\" are Self-evident.
				C. All Ethical Propositions Must Rest for Their Evidence \"Upon Some Proposition Which Must be Simply Accepted or Rejected\"
				D. All Ethical Propositions are Synthetic
				E. \"Good\" May be Subject to Formal Structurization
				F. The Formula for the Structurization of \"Good\" is Provided by Moore
			2. The Axiomatic of the Science of Value
	Part II: Reason and Reasons of Value
		FIVE: Non-Cognitivists and Semi-Cognitivists
			1. Non-Cognitivists
				A. Non-Cognitivist Empiricists.
				B. Non-Cognitivist Formalists.
			2. Semi-(Non)-Cognitivists
				A. Semi-Cognitivist Empiricists
				B. Semi-Cognitivist Fonnalists
					i. The Oxford School
					ii. The Midwest School
		SIX: Naturalistic Cognitivists
			1. Naturalistic Empiricists
			2. Naturalistic Formalists
		SEVEN: Non-Naturalistic Cognitivists
			1. Non-Naturalist Empiricists
				A. Ontologists
				B. Phenomenological Empiricists
			2. Non-Naturalistic Formalists
			3. The Formal Nature of Value: Axiological Science
	Part III: The Value of Reason
		EIGHT: The Axiological Value of Reason
			1. The Logical Necessity of Reason in Moral Conduct
				A. Logical Relativism: The Problem
				B. Logical Relativism: The Formal Solution
				C. Methodological Relativism: The Problem
				(D) Methodological Relativism: The Formal Solution
			2. The Logical Relation between \"Is\" and \"Ought\"
		NINE: The Symbolization of Value
			1. The Transposition of Synthetic System and Analytic Reality
			2. Analytic and Synthetic Formulae: \"Exemplification\" and Intensional Fulfillment
			3. The Symbolization of\"Ought\"
			4. Analytic Shorthand and Synthetic Symbolism
		TEN: The Measurement of Value
			1. Analytic Reality and Synthetic Reality
			2. Analytic and Synthetic Measurement of Value
			3. Analytic \"Value Measurement\"
			4. Synthetic Value Measurement and Prediction
		ELEVEN: The Formalization of Value
			1. The Non-Reality of Value
			2. The Situational Reality of Value
			3. The Formal Reality of Value
	Notes
	Bibliography
	About the Author and the Editors
	Index
	VALUE INQUIRY BOOK SERIES




نظرات کاربران