دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Yuri Slezkine
سری:
ناشر: Princeton University Press
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: [198]
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب The Jewish Century به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قرن یهود نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این شاهکار تاریخ تفسیری با بیانیه ای جسورانه آغاز می شود: عصر
مدرن، عصر یهودی است -- و همه ما، به درجات مختلف، یهودی
هستیم.
البته این ادعا استعاری است. اما بر تز تحریک آمیز یوری اسلزکینز
تأکید می کند. یهودیان نه تنها بهتر از بسیاری از گروههای دیگر
با زندگی در دنیای مدرن سازگار شدهاند، بلکه به نماد و استاندارد
زندگی مدرن در همه جا تبدیل شدهاند.
سلزکین استدلال میکند که یهودیان در واقع جزو اولین ماموران آزاد
جهان بودند. آنها به طور سنتی به یک دسته اجتماعی و مردمشناختی
به نام «عشایر خدماتی» تعلق داشتند، یک گروه خارجی متخصص در ارائه
کالا و خدمات. اسلزکین استدلال میکند که نقش آنها بخشی از تقسیم
کار انسانی گستردهتر بین آنچه او مرکوریها - اقلیتهای کارآفرین
- و آپولونیاییها - اکثریت تولیدکننده غذا میخواند، بود.
از آغاز عصر مدرن، مرکوریها در کانون توجه قرار گرفتهاند. . در
واقع، اسلزکین استدلال می کند، مدرنیته همه چیز این است که
آپولونی ها تبدیل به مرکوری شوند - شهری، متحرک، باسواد، خوش
بیان، از نظر فکری پیچیده، از نظر فیزیکی سختگیر، و از نظر شغلی
انعطاف پذیر. او معتقد است که از آنجایی که هیچ گروهی به اندازه
یهودیان در دین عطارد مهارت نداشته است، این افراد باستانی نمونه
اکنون نمونه های مدرنی هستند.
این کتاب بر درام یهودیان روسیه، از جمله مهاجران و فرزندان آنها
در آمریکا، فلسطین و ... تمرکز دارد. اتحاد جماهیر شوروی اما
اسلزکین به همان اندازه که درباره یهودیت می گوید، درباره بسیاری
از چهره های مدرنیته - ناسیونالیسم، سوسیالیسم، سرمایه داری و
لیبرالیسم - حرف دارد. اسلزکین خاطرنشان می کند که مارکسیسم و
فرویدیسم، به عنوان مثال، عمدتاً از مخمصه یهودی نشأت گرفته
اند، و بلشویسم شوروی و لیبرالیسم آمریکایی به طرق اساسی تحت
تأثیر خروج یهودیان از رنگ پریدگی حل و فصل قرار گرفتند.
گاهشماری، و در تحلیل بیباک، این اثر مطمئناً بحثبرانگیز سهم
مهمی نه تنها در تاریخ یهودیان و روسیه، بلکه به تاریخ اروپا و
آمریکا نیز دارد.
This masterwork of interpretative history begins with a bold
declaration: The Modern Age is the Jewish Age--and we are all,
to varying degrees, Jews.
The assertion is, of course, metaphorical. But it underscores
Yuri Slezkines provocative thesis. Not only have Jews adapted
better than many other groups to living in the modern world,
they have become the premiere symbol and standard of modern
life everywhere.
Slezkine argues that the Jews were, in effect, among the worlds
first free agents. They traditionally belonged to a social and
anthropological category known as «service nomads,» an outsider
group specializing in the delivery of goods and services. Their
role, Slezkine argues, was part of a broader division of human
labor between what he calls Mercurians-entrepreneurial
minorities--and Apollonians--food-producing majorities.
Since the dawning of the Modern Age, Mercurians have taken
center stage. In fact, Slezkine argues, modernity is all about
Apollonians becoming Mercurians--urban, mobile, literate,
articulate, intellectually intricate, physically fastidious,
and occupationally flexible. Since no group has been more adept
at Mercurianism than the Jews, he contends, these exemplary
ancients are now model moderns.
The book concentrates on the drama of the Russian Jews,
including émigrés and their offspring in America, Palestine,
and the Soviet Union. But Slezkine has as much to say about the
many faces of modernity--nationalism, socialism, capitalism,
and liberalism--as he does about Jewry. Marxism and
Freudianism, for example, sprang largely from the Jewish
predicament, Slezkine notes, and both Soviet Bolshevism and
American liberalism were affected in fundamental ways by the
Jewish exodus from the Pale of Settlement.
Rich in its insight, sweeping in its chronology, and fearless
in its analysis, this sure-to-be-controversial work is an
important contribution not only to Jewish and Russian history
but to the history of Europe and America as well.