دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Gil Anidjar
سری: Cultural Memory in the Present
ISBN (شابک) : 0804748241, 9780804748247
ناشر: Stanford University Press
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 289
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Jew, the Arab: A History of the Enemy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب یهودی، عرب: تاریخ دشمن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آیا مفهومی از دشمن وجود دارد؟ به کدام حوزه گفتمانی تعلق دارد؟ یا اگر مفهومی از دشمن وجود ندارد چه عواملی می تواند مانع از بیان آن شود؟ نویسنده به دنبال تأملات کارل اشمیت و ژاک دریدا در مورد الهیات سیاسی و خواندن متون متعارف از سنتهای فلسفی، سیاسی و مذهبی غرب، در پی توضیح عدم وجود تاریخ دشمن است. مسئله دشمن در این کتاب مشروط به ارتباط اروپا با یهودیان و عرب ها به عنوان دشمنان مشخص است. علاوه بر این، نویسنده به طرز تحریک آمیزی استدلال می کند که یهودی و عرب شرط دین و سیاست را تشکیل می دهند. در میان بسیاری از نقاط قوت کتاب، بهموقع بودن مطالعه عمیق آن درباره واقعیت معاصر است: این جلد، مبنایی برای درک فلسفی نیروهای فعالی است که درگیریهای کنونی را در اروپا، ایالات متحده و خاورمیانه ایجاد و برانگیختند.
Is there a concept of the enemy? To what discursive sphere would it belong? Or, if there is no concept of the enemy, what are the factors that could have prevented its articulation? Following the reflections of Carl Schmitt and Jacques Derrida on the theologico-political, and reading canonical texts from the Western philosophical, political, and religious traditions, the author seeks to account for the absence of a history of the enemy. The question of the enemy emerges in this book as contingent on the way Europe has related to both Jew and Arab as concrete enemies. Moreover, the author provocatively argues that the Jew and the Arab constitute the condition of religion and politics. Among the many strengths of the book is the timeliness of its profound study of contemporary actuality: the volume provides a basis for a philosophical understanding of the forces at work that produced and kindled current conflicts in Europe, the U.S., and the Middle East.