ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Intellectual Origins of the European Reformation

دانلود کتاب ریشه های فکری اصلاحات اروپایی

The Intellectual Origins of the European Reformation

مشخصات کتاب

The Intellectual Origins of the European Reformation

دسته بندی: دین
ویرایش: 2nd ed 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9780631229407, 0631229396 
ناشر: Blackwell Pub 
سال نشر: 2004 
تعداد صفحات: 303 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 35,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 19


در صورت تبدیل فایل کتاب The Intellectual Origins of the European Reformation به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ریشه های فکری اصلاحات اروپایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ریشه های فکری اصلاحات اروپایی

من که چیزی شبیه به یک مورخ کلیسای صندلی راحتی بودم، با کمی علاقه این کتاب را انتخاب کردم. اصلاحات مجموعه بسیار پیچیده ای از رویدادها در جبهه های مذهبی، سیاسی، فنی و اقتصادی بود. درک تحولات الهیاتی که منجر به پیدایش فردی مانند لوتر شده است، اغلب در میان روایات ظاهراً پایان ناپذیر تحولات اجتماعی-سیاسی و ظهور طبقات بازرگان دشوار می شود. از این رو، جلدی مانند این، که به خاستگاه های فکری اصلاحات اختصاص یافته است، برای این خواننده به عنوان افزودنی خوش آمد به کتابخانه من می آید. در پایان کتاب مک گراث، با استناد به بی بی وارفیلد، آنچه که اصلاحات بود خلاصه می کند: پیروزی. از الهیات فیض آگوستین * بر * الهیات کلیسا آگوستین. اصلاحات، که اغلب به اشتباه به عنوان بازگشت به کتاب مقدس توصیف می شود، در واقع، تثبیت خوانشی خاص از آگوستین بود که در همان زمان، هرمنوتیکی برای خواندن کتاب مقدس بود. در واقع، اصلاحات مدیون هر گسست الهیاتی واقعی است. گرایش‌های خاصی در تفکر قرون وسطی اواخر همان چیزی است که به لوتر (بیشتر از زوینگلی) ابزاری برای تحکیم الهیاتی داد که در نهایت قالبی را که به وجود آمد آن را شکست. که قدیمی ترین آنها لوتری و سوئیس بودند. به نظر می رسد تفاوت بین اصلاحات لوتری و سوئیس بیشتر از این نمی توانست متفاوت باشد. اولی در برخی از قرائت های آگوستین متمرکز بود و محدود به دانشگاه بود، در حالی که دومی به مراتب بیشتر به دقت اخلاقی در میان روحانیون توجه داشت. به نظر می رسد اصلاحات لوتری بسیار بیشتر با اسکولاستیک قرون وسطی مطابقت دارد، در حالی که اصلاحات سوئیسی به نظر می رسد بیشتر یک گسست در امتداد خطوط اخلاقی-سیاسی باشد. مراحل اولیه؛ ارجاعات به اصلاح طلبانی مانند جان کالوین تا حد زیادی در حاشیه است. با این حال، آنچه مک گراث ارائه می دهد قطعات وسوسه انگیزی است - به ویژه بیانیه کوتاهی مبنی بر اینکه کالوین کارهای زیادی برای گردآوری اصلاحات سوئیس و لوتری انجام داد. با این حال، از آنجایی که کالوین یکی از نسل دوم اصلاح طلبان سوئیسی است، مک گرات این رشته را دنبال نمی کند. این یک جلد عالی و عالی است. من آن را به همه علاقه‌مندان به اصلاحات، به‌ویژه کسانی که اصلاحات را بسیار فاجعه‌بار یا به‌شدت پیروزمند می‌بینند، به شدت توصیه می‌کنم. این هیچکدام نبود. در عوض، این پیروزی یک قرائت خاص بود - و سؤالات هرمنوتیک به طور مداوم در سراسر کتاب مطرح می شود - از آگوستین و از طریق آگوستین، کتاب مقدس. این پیروزی مضامین خاصی به هزینه دیگران بود - از همه مهمتر، قربانی کردن هر تصوری از کلیسا به عنوان یک بدن کاتولیک (= جهانی) و یکپارچه. ??)، شایان ذکر است که چگونه شروع شد: و این کتاب دقیقاً همین را روشن می کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Being something of an armchair church historian, it was with a good bit of interest that I picked this book up. The Reformation was a very complex set of events on religious, political, technological and economic fronts; to understand the theological developments that gave rise to someone such as Luther is often made difficult amidst the seemingly unending narratives of socio-political upheaval and the rise of merchant classes. Hence, a volume such as this, devoted to the intellectual origins of the Reformation, comes for this reader as a welcome addition to my library.Towards the end of the book McGrath, citing B. B. Warfield, sums up what the Reformation was: the triumph of Augustine's theology of grace *over* Augustine's theology of the Church. The Reformation, often mis-characterized as a return to the Scriptures was, in fact, the cementing of a particular reading of Augustine which was, at the same time, a hermeneutic for reading the Bible. In fact, the Reformation owes very little to any real theological break; certain trends in late Medieval thought are what gave Luther (more so than Zwingli) the tools for cementing a theology that eventually broke the mold that gave birth to it.McGrath is a thorough historian, noting that the Reformation was really a collection of local reformations, the earliest of which were the Lutheran and Swiss. The difference between the Lutheran and Swiss reformations could not have been more different, it would seem; the former was concentrated in certain readings of Augustine and confined to the university, while the latter was concerned far more with moral exactitude among the clergy. The Lutheran Reformation appears to be far more in keeping with late medieval Scholasticism, whereas the Swiss Reformation appears to be more of a break done along moralistic-political lines.This book focuses more upon the origins of the Reformation, and therefore the Reformation in its earlier stages; references to reformers such as John Calvin are largely to the side. However, what McGrath offers are tantalizing bits - particularly a short statement that Calvin did much to bring the Swiss and Lutheran reformations together. Yet, because Calvin is among second generation of Swiss reformers, McGrath does not follow up on this noodle.This is an excellent, excellent volume. I highly recommend it to everyone interested in the Reformation, particularly those who view the Reformation as being either extremely disastrous or as being extremely triumphant. It was neither. Rather, it was the triumph of a particular reading - and questions of hermeneutics present themselves constantly throughout the book - of Augustine and through Augustine, the Bible. It was the triumph of particular themes at the expense of others - most problematically, the sacrifice of any notion of the Church as a catholic (= universal) and unified body.Regardless of how one feels about how the Reformation ended (has it ended???), it is well worth noting how it began: and this book illuminates just that.



فهرست مطالب

The Intellectual Origins of the European Reformation: Second Edition......Page 6
Contents......Page 8
Preface......Page 10
Abbreviations......Page 13
Introduction......Page 14
Part 1: The Intellectual Context......Page 22
The Rise of Lay Religion......Page 24
The Crisis of Authority Within the Church......Page 28
The Development of Doctrinal Diversity......Page 31
Forerunners of the Reformation......Page 42
Humanism: The Problem of Definition......Page 47
Characteristic Features of Northern European Humanism......Page 53
Humanism and the Origins of the Reformed Church......Page 57
Humanism and the Origins of the Lutheran Church......Page 71
3 Late Medieval Theology and the Reformation......Page 80
Nominalism: The Problem of Definition......Page 81
Via Moderna......Page 86
Schola Augustiniana Moderna......Page 95
Late Medieval Theology and the Origins of Reformed Theology......Page 101
Late Medieval Theology and the Origins of Lutheran Theology......Page 116
Part 2: Sources and Methods......Page 130
4 Scripture: Translation, Text, and Tradition......Page 132
The Medieval Consensus on the Theological Priority of Scripture......Page 133
The Vulgate Translation of the Bible......Page 134
The Humanist Return Ad Fontes......Page 138
The Critique of the Vulgate......Page 143
The Concept of Tradition......Page 150
The Principle Sola Scriptura......Page 157
Scholasticism: The Fourfold Sense of Scripture......Page 161
Humanism: The Letter and the Spirit......Page 163
Hermeneutics and the Origins of the Reformed Church......Page 166
Hermeneutics and the Origins of the Lutheran Church......Page 172
6 The Patristic Testimony......Page 180
The Scholastic Reception of Augustine......Page 181
The Humanist Reception of Augustine......Page 186
The Patristic Testimony and the Origins of the Reformed Church......Page 187
The Patristic Testimony and the Origins of the Lutheran Church......Page 189
Conclusion: The Intellectual Heterogeneity of the Early Reformation......Page 195
Notes......Page 203
Select Bibliography......Page 267
Index......Page 286




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی