The Idea of God: A Whiteheadian Critique of St. Thomas Aquinas’ Concept of God

تفکر در مورد خدا تفکر تاریخی است و آن به دو معنا: ایده خدا دارای تاریخ است و کسانی که در مورد خدا می اندیشند از طریق ذهنی تاریخی می اندیشند. وظیفه متکلم کوشش برای حرکت به خارج از تاریخی بودن خود نیست - چنین تلاشی مغالطه است و نه یک فضیلت - بلکه پذیرش مفاهیم و محدودیت های آن است. از نظر روش‌شناختی، این بدان معناست که متکلم باید به دیدگاه‌های تاریخی که زیربنای ایده خداست در توسعه آن اشاره کند و در اندیشه سازنده خود، باید خودآگاهانه با دیدگاهی تاریخی کار کند که از درک روان‌شناختی و کیهان‌شناختی زمان خود آگاه است. این کتاب بر ایده‌ای متمرکز است که به طور سنتی با خدای متعال مرتبط بوده است - ایده ابطال الهی - و سؤالات تاریخی، منطقی، مذهبی و در نهایت کیهان‌شناختی را برای آن مطرح می‌کند. ریشه این ایده در تفکر یونانی نهفته است، که از طریق کلیساهای اولیه وارد الهیات مسیحی شد، به ویژه در پدران پاتریستیک، نشانه های زیادی است. با این حال، تفکر تثلیثی وجود دارد که میراث کتاب مقدس تفکر الهیات را به سمت یک مفهوم اجتماعی یا نسبی از وجود الهی سوق می دهد (فصل 1).

Thinking about God is historical thinking and that in two senses : the idea of God has a history, and those who think about God think through an historically formed mind. The task of the theologian, is not the attempt to move outside his historicity - such an attempt constitutes a fallacy and not a virtue - but to accept its implications and limitations. Methodologically this means that the theologian must point to the historical perspectives that underlie the idea of God in its development and, in his own constructive thought, must work self-consciously with an historical perspective informed by the psychological and cosmological understanding of his own time. This book centers on that idea which traditionally has been associated with the very godness of God - the idea of divine abso­ luteness - and puts certain historical, logical, religious and, finally, cosmological questions to it. The roots of that idea lie in Greek thought, which entered Christian theology via the early church is much indication, particularly in Patristic fathers; even so, there trinitarian thought, that the Biblical heritage is pushing theological thlnking towards a social or relative concept of divine being (ch. 1).