The Gospel according to Mark

انجیل مرقس معمولاً از دریچه انجیل های دیگر خوانده می شود، اما عیسی ارائه شده در انجیل مرقس شایسته مطالعه است. او شوخ، خونگرم و خردمند است. او همچنین پسر خداست. او قدرتی دارد که مردم را در هیبت فرو می برد و از این قدرت برای کمک به افرادی استفاده می کند که اکثر مردم دوست ندارند. شاگردانش معمولاً او را اشتباه می‌فهمند، اما او پیوسته و با حوصله به آنها آموزش می‌دهد. این عیسی خیانت شده و رها شده و تنها و تحقیر شده است، اما او با وجود اینکه نخواست اراده خدا را بر اراده خود ترجیح می دهد. مارک داستان شگفت انگیزی را تعریف می کند.

هدف از تفسیر جولی اسمیت بازیابی صدای منحصر به فرد مارک است. توجه ویژه ای به پنج حوزه می شود: بررسی تفاوت های متون باستانی مرقس برای حدس زدن در مورد چگونگی خواندن متن در نسخه های اولیه آن استفاده می شود. دانش فرهنگی پایه برای کمک به خواننده مدرن ارائه می شود تا شکاف بین دنیای مدرن و باستان را پر کند. اشارات کتاب مقدس در متن مارک بررسی و توضیح داده شده است. ساختارهای ادبی اعم از بزرگ و کوچک در نظر گرفته شده است. بی توجهی سنتی به داستان های زنان اصلاح می شود. نتیجه تفسیری است که به این سؤال پاسخ می‌دهد که «داستان مرقس درباره عیسی چه معنایی برای اولین مخاطبانش خواهد داشت؟» به شیوه‌ای که اطلاعات و الهام‌بخش باشد.

The Gospel of Mark is usually read through the lenses of the other Gospels, but the Jesus presented in Mark's Gospel is worthy of study. He is witty, warm, and wise. He's also the Son of God. He has power which leaves people in awe, and he uses that power to help the people most people don't like. His disciples usually misunderstand him, but he teaches them continually and patiently. This Jesus is betrayed and abandoned and alone and humiliated, but he still chooses God's will over his own, even though he didn't want to. Mark tells an amazing story.

The goal of Julie Smith's commentary is to recover Mark's unique voice. Special attention is given to five areas: An examination of the differences in ancient texts of Mark is used to make conjectures about how the text read in its earliest versions. Basic cultural knowledge is supplied to help the modern reader bridge the gap between the modern and ancient worlds. Biblical allusions in Mark's text are explored and explained. Literary structures, both large and small, are considered. The traditional neglect of women's stories is corrected. The result is a commentary that answers the question, "What would Mark's story of Jesus have meant to its first audiences?" in a way that informs and inspires.