دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Mark J. Lazenby
سری: Continuum Studies In British Philosophy
ISBN (شابک) : 082648638X, 9780826486387
ناشر: Continuum
سال نشر: 2007
تعداد صفحات: 147
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Early Wittgenstein on Religion (Continuum Studies In British Philosophy) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ویتگنشتاین اولیه در مورد دین (مطالعات مستمر در فلسفه بریتانیا) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بسیاری مشاهده کرده اند که چگونه فلسفه متأخر ویتگنشتاین، فلسفه دین را روشن می کند. اما به ندرت به فلسفه اولیه او توجه کرده اند. کسانی که استدلال کرده اند که ویتگنشتاین مواضع اولیه خود را در آثار بعدی خود رد کرده است. این کتاب خلاف این را ثابت می کند. دلیل آن در پاسخ به یک سؤال مهم، اما عمدتاً نادیده گرفته شده یافت میشود: رابطه بحث منطق ویتگنشتاین با بحث او از دین و اخلاق در کار اولیه چیست؟ پاسخ لازنبی این است که ویتگنشتاین در بحث خود از منطق، مرزهای گفتمان واقعی را به منظور تثبیت زبان مشترک توصیف می کند. ویتگنشتاین در بحث خود از دین و اخلاق پیشنهاد میکند که وقتی گزارههای دینی و اخلاقی از این زبان مشترک خارج میشوند، باید آنها را بازسازی کنیم تا در زبان مشترک معنا پیدا کنند. چنین بازسازی تضمین می کند که معنای گفته های مذهبی با نحوه زندگی و صحبت مؤمنان در واقع مطابقت دارد. رویکرد لازنبی بدیع است زیرا در آن چیزی که مفسران موضوعات غیرقابل قیاس در کار اولیه ویتگنشتاین - منطق و مذهب - در نظر گرفتهاند، وحدت پیدا میکند و در عین حال وحدتی بین فلسفه اولیه و متأخر او پیدا میکند. لازنبی کتاب را با در نظر گرفتن پیامدهای الهیات و گفتگوی بین ادیان به پایان می رساند. اگر متکلمان معانی کلماتی را که در زبان رایج دنیای مدرن از دست داده اند بازسازی کنند، این واژه ها در زندگی مؤمنان نیروی خود را باز خواهند یافت. و همین امکان زبان مشترک، فضای منطقی را برای متکلمان از میان ادیان جهان فراهم می کند تا زبان مشترکی را برای برقراری ارتباط بیابند.
Many have observed how Wittgenstein's later philosophy illuminates the philosophy of religion. Rarely, however, have they paid attention to his early philosophy. Those who have argued that Wittgenstein refuted his early positions in his later work. This book proves otherwise. The proof is found in the answer to an important, but largely ignored, question: what is the relation of Wittgenstein's discussion of logic to his discussion of religion and ethics in the early work? Lazenby's answer is that Wittgenstein, in his discussion of logic, describes the boundaries of factual discourse for the purpose of fixing a common language. And in his discussion of religion and ethics, Wittgenstein suggests that when religious and ethical statements fall outside this common language, we should reconstruct them to make sense within the common language. Such reconstruction ensures that the meaning of religious utterances agrees with how believers actually live and speak. Lazenby's approach is novel because it finds unity in what commentators have considered incommensurable topics in Wittgenstein's early work-logic and religion-while also finding unity between his early and later philosophy. Lazenby ends the book by considering the implications for theology and inter-religious dialogue. If theologians reconstruct the meanings of words that have lost their meaning in the common language of the modern world, these words will regain their force in the lives of believers. And the very possibility of a common language allows logical space for theologians from among the world's religions to find a common language in which to communicate.