The Culture-Bound Syndromes: Folk Illnesses of Psychiatric and Anthropological Interest

در چند سال اخیر علاقه زیادی به سندرم های روانپزشکی وابسته به فرهنگ احیا شده است. مجموعه ای از مقالات جدید در مورد سندرم های شناخته شده و کمتر آشنا منتشر شده است، و تعدادی تلاش برای ایجاد نظم در زمینه تحقیق صورت گرفته است. یاپ در بررسی ادبیات سندرم‌های وابسته به فرهنگ تا سال 1969 پیشنهادهای خاصی را برای سازماندهی تفکر درباره آنها ارائه کرد که اکثراً مورد پذیرش عمومی قرار نگرفتند (به Carr، این جلد، ص 199 مراجعه کنید). در طول دهه هفتاد، کار توصیفی و مفهومی جدید کمیاب بود، اما در چند سال گذشته کتاب‌ها و مقالاتی که در مورد این زمینه بحث می‌کردند توسط Tseng و McDermott (1981)، AI-Issa (1982)، فریدمن و فاگات (1982) و مورفی تألیف یا ویرایش شدند. (1982). در سال 1983 فوازا درک خود از وضعیت تفکر جاری را برای ویرایش چهارم کتاب جامع روانپزشکی خلاصه کرد و سمپوزیومی در مورد سندرم های وابسته به فرهنگ توسط کنی برای هشتمین کنگره بین المللی مردم شناسی و قوم شناسی سازماندهی شد. قوی‌ترین برداشتی که از تمام این کار اخیر به دست می‌آید این است که هیچ اجماع اساسی وجود ندارد، و خود مفهوم «سندرم محدود به فرهنگ» به خوبی می‌تواند از بازنگری جدی استفاده کند. از آنجایی که نقش باورها و عملکردهای خاص فرهنگ در همه مصائب به طور فزاینده ای شناخته می شود، آنچه که سندرم های وابسته به فرهنگ را متمایز می کند، کمتر و کمتر مشخص می شود.

In the last few years there has been a great revival of interest in culture-bound psychiatric syndromes. A spate of new papers has been published on well known and less familiar syndromes, and there have been a number of attempts to put some order into the field of inquiry. In a review of the literature on culture-bound syndromes up to 1969 Yap made certain suggestions for organizing thinking about them which for the most part have not received general acceptance (see Carr, this volume, p. 199). Through the seventies new descriptive and conceptual work was scarce, but in the last few years books and papers discussing the field were authored or edited by Tseng and McDermott (1981), AI-Issa (1982), Friedman and Faguet (1982) and Murphy (1982). In 1983 Favazza summarized his understanding of the state of current thinking for the fourth edition of the Comprehensive Textbook of Psychiatry, and a symposium on culture-bound syndromes was organized by Kenny for the Eighth International Congress of Anthropology and Ethnology. The strong­ est impression to emerge from all this recent work is that there is no substantive consensus, and that the very concept, "culture-bound syndrome" could well use some serious reconsideration. As the role of culture-specific beliefs and prac­ tices in all affliction has come to be increasingly recognized it has become less and less clear what sets the culture-bound syndromes apart.