The Critique of Nonviolence: Martin Luther King, Jr., and Philosophy

مارتین لوتر کینگ جونیور چگونه نژاد را از نظر فلسفی درک می‌کند و چگونه این درک او را به ایجاد یک مفهوم هستی‌شناختی از خشونت پلیسی نژادپرستانه سوق داد؟

در این کار مهم جدید، مارک کریستین تامپسون تلاش می‌کند تا با بررسی هستی شناسی در فلسفه مارتین لوتر کینگ، به این پرسش ها پاسخ دهید. به طور خاص، این کتاب بحث های آکادمیک آلمانی کینگ را در دهه 1920 بین مارتین هایدگر، رودولف بولتمان، هانس جوناس، کارل اشمیت، اریک ووگلین، هانا آرنت و دیگران در مورد هستی، گنوستیک، اگزیستانسیالیسم، الهیات سیاسی و حاکمیت می خواند. این مقاله همچنین به بررسی پایان نامه کینگ در مورد تیلیچ و همچنین سایر متون کلیدی از نوشته ها، موعظه ها و سخنرانی های نظری او می پردازد و درک کینگ از عشق الهی را به عنوان شکلی از هستی شناسی هایدگری بیان می کند که در جامعه معشوق بیان شده است.

ردیابی حضور. این کتاب از فلسفه و الهیات آلمانی قرن بیستم در اندیشه او، هستی شناسی کینگ را به لحاظ مفهومی و اجتماعی در اعتراضی غیرخشونت آمیز قرار می دهد. با انجام این کار، نقد خشونت‌پرهیزی کتاب "نامه‌ای از زندان بیرمنگام" (1963) کینگ را با "نقد خشونت" والتر بنجامین (1921) می‌خواند تا عمق سیاست کینگ را آشکار کند. نقد الهیاتی خشونت پلیس به عنوان تصاحب نامشروع وضعیت استثنایی نژادی. همانطور که تامپسون استدلال می کند، تا حدی از طریق تخصیص فلسفه و الاهیات آلمانی است که هستی شناسی کینگ وضعیت استثنایی نژادی دائمی آمریکا را محکوم می کند که خشونت نامحدود پلیس را علیه زندگی سیاه پوستان مجاز می کند.

How does Martin Luther King, Jr., understand race philosophically and how did this understanding lead him to develop an ontological conception of racist police violence?

In this important new work, Mark Christian Thompson attempts to answer these questions, examining ontology in Martin Luther King, Jr.'s philosophy. Specifically, the book reads King through 1920s German academic debates between Martin Heidegger, Rudolf Bultmann, Hans Jonas, Carl Schmitt, Eric Voegelin, Hannah Arendt, and others on Being, gnosticism, existentialism, political theology, and sovereignty. It further examines King's dissertation about Tillich, as well other key texts from his speculative writings, sermons, and speeches, positing King's understanding of divine love as a form of Heideggerian ontology articulated in beloved community.

Tracking the presence of twentieth-century German philosophy and theology in his thought, the book situates King's ontology conceptually and socially in nonviolent protest. In so doing, The Critique of Nonviolence reads King's "Letter from a Birmingham Jail" (1963) with Walter Benjamin's "Critique of Violence" (1921) to reveal the depth of King's political-theological critique of police violence as the illegitimate appropriation of the racialized state of exception. As Thompson argues, it is in part through its appropriation of German philosophy and theology that King's ontology condemns the perpetual American state of racial exception that permits unlimited police violence against Black lives.