برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Case for Islamo-Christian Civilization

دانلود کتاب پرونده تمدن اسلام-مسیحی

مشخصات کتاب

The Case for Islamo-Christian Civilization

دسته بندی: دین
ویرایش: Revised 
نویسندگان: Richard W. Bulliet  
سری:  
ISBN (شابک) : 0231127960, 9780231127967 
ناشر:  
سال نشر: 2004 
تعداد صفحات: 198 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 29,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 24

در صورت تبدیل فایل کتاب The Case for Islamo-Christian Civilization به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب پرونده تمدن اسلام-مسیحی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب پرونده تمدن اسلام-مسیحی

حکمت متعارف معتقد است که اختلافات بین اسلام و مسیحیت آشتی ناپذیر است. ریچارد دبلیو. بولیت، محقق برجسته خاورمیانه با این نظر مخالف است، و در این کتاب تازه و تحریک‌آمیز، به زیر لفاظی‌های نفرت و سوء تفاهم نگاه می‌کند تا دیدگاه‌های غالب - و گمراه‌کننده - درباره تاریخ اسلام و «برخورد تمدن‌ها» را به چالش بکشد. «این جوامع خواهر و برادر همزمان شروع می‌شوند، مراحل رشد یکسانی را طی می‌کنند و با چالش‌های درونی مشابهی مواجه می‌شوند. با این حال، همانطور که مسیحیت ثروتمند و قدرتمند می شود و کمتر در زندگی روزمره اهمیت می یابد، اسلام در سرتاسر جهان موفقیت می یابد اما از نظر ثروت و قدرت عقب می ماند. مدرنیزاسیون در قرن نوزدهم نیروهای سکولار را به ارمغان می آورد که دین را در زندگی سیاسی و عمومی به حاشیه می راند. در دنیای مسیحی، این به سادگی روندی را که از قبل آغاز شده بود، پیش می برد. در خاور میانه این امر باعث به وجود آمدن حکومت های مستبدی می شود که همچنان به سلطه خود ادامه می دهند. بولیت استدلال می‌کند که در آغاز دهه 1950، سیاست‌گذاران آمریکایی جهان اسلام را نادرست خواندند و به جای تمرکز بر نارضایتی فزاینده علیه دولت‌های غیرمحبوب، تنها یک مجمع برای اصلاحات لیبرال و دموکراتیک در آن دولت‌ها دیدند. با ترویج شعارهایی مانند «برخورد تمدن‌ها» و «چه اشتباه شد»، آمریکایی‌ها تا امروز به اشتباه خواندن جهان اسلام و از دست دادن فرصت تمرکز بر زمینه‌های مشترک برای ایجاد صلح پایدار ادامه می‌دهند. این کتاب دیدگاه تازه‌ای درباره روابط آمریکا و مسلمانان ارائه می‌کند و زمینه‌های فکری را برای کمک به ساختن آینده‌ای صلح‌آمیز و دموکراتیک در جهان اسلام فراهم می‌کند. مانند ماتیوس اسلام، اسلام هانتینگتون فراتر از رستگاری است. فشار فکری پروتستان آمریکایی که هر دو وارث آن هستند، همان جمله خودپسندانه و صریح «دیگری» را علیه اسلام اعلام می کند که پروتستان های آمریکایی زمانی به کاتولیک ها گفتند. و یهودیان.\"درباره \"چه اشتباهی رخ داد\"\"این ایده که مردم خاورمیانه زمانی هدف شبیه شدن به اروپا را پذیرفتند و امیدوار بودند که با پذیرش ایده ها و نهادهای اروپایی روزی همه ارزش های لیبرال ما را تجربه کنند. تشخیص در اروپای امروز بی معنی است. این یک نتیجه تاریخی را برای خود اروپا فرض می کند که هیچ کس حتی در اروپا نمی توانست پیش بینی کند. به نظر می رسد عراق پس از جنگ به جای روسری و آخوندهای عمامه دار، بیسبال، هلو کیتی و الویس را شبیه به بیسبال، و جعل الویس در پس ذهن خود دارند... ما نیز مانند مبلغان روز آخر، می خواهیم مسلمانان ما را دوست داشته باشند، نه فقط به خاطر آنچه می توانیم ارائه دهیم. در راه یک جامعه فناورانه، اما برای آنچه که هستیم -- برای ارزش هایمان. اما ما از پذیرفتن اندیشه دوست داشتن آنها به خاطر ارزش‌هایشان خودداری می‌کنیم.\"درباره کاستی‌های ایدئولوژیک اسلام\" جیم جونز، دیوید کورش و مایر کاهانه مسیحیت و یهودیت را در نگاه غرب متمدن نشان نمی‌دهند، اما همین چشم‌ها مستعد هستند. برای دیدن اسامه بن لادن و ملا محمد عمر به‌عنوان نمونه‌ای از اسلام. \"درباره مطالعات خاورمیانه\" بنیان‌گذاران مطالعات خاورمیانه توصیه‌هایی را که بر اسلام معاصر تمرکز می‌کنند نادیده گرفتند و در عوض بر خاورمیانه‌ای‌هایی که سعی می‌کردند مانند غربی‌ها عمل کنند، تمرکز کردند. تعداد زیادی از اینها وجود نداشت، همانطور که تعداد زیادی از نوکیشان وجود نداشت، اما این اعتقاد قوی بود که آن چند نفر پیشگام در آوردن مدرنیته غربی به منطقه خواهند بود... افرادی که ما به عنوان عوامل مدرنیته از آنها حمایت می کردیم. ظالم شدند.» (جلد 38، 2006)

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Conventional wisdom maintains that the differences between Islam and Christianity are irreconcilable. Pre-eminent Middle East scholar Richard W. Bulliet disagrees, and in this fresh, provocative book he looks beneath the rhetoric of hatred and misunderstanding to challenge prevailing -- and misleading -- views of Islamic history and a "clash of civilizations." These sibling societies begin at the same time, go through the same developmental stages, and confront the same internal challenges. Yet as Christianity grows rich and powerful and less central to everyday life, Islam finds success around the globe but falls behind in wealth and power.Modernization in the nineteenth century brings in secular forces that marginalize religion in political and public life. In the Christian world, this simply furthers a process that had already begun. In the Middle East this gives rise to the tyrannical governments that continue to dominate. Bulliet argues that beginning in the 1950s American policymakers misread the Muslim world and, instead of focusing on the growing discontent against the unpopular governments, saw only a forum for liberal, democratic reforms within those governments. By fostering slogans like "clash of civilizations" and "what went wrong," Americans to this day continue to misread the Muslim world and to miss the opportunity to focus on common ground for building lasting peace. This book offers a fresh perspective on U.S.-Muslim relations and provides the intellectual groundwork upon which to help build a peaceful and democratic future in the Muslim world.On "clash of civilizations""Civilizations that are destined to clash cannot seek together a common future. Like Mathews'Islam, Huntington's Islam is beyond redemption. The strain of Protestant American thought that both men are heir to, pronounces against Islam the same self-righteous and unequivocal sentence of 'otherness'that American Protestants once visited upon Catholics and Jews."On "what went wrong""The idea that people in the Middle East once embraced the goal of becoming like Europe and hoped that by adopting European ideas and institutions they would someday experience all of the liberal values we recognize in the Europe of today is nonsense. It assumes a historical outcome for Europe itself that no one even in Europe could have predicted."On "why do they hate us""Those who advanced the Japanese occupation as a model for postwar Iraq seem to have baseball, Hello Kitty, and Elvis impersonators in the back of their minds rather than headscarves and turbaned mullahs.... Like latter day missionaries, we want the Muslims to love us, not just for what we can offer in the way of a technological society but for who we are -- for our values. But we refuse to countenance the thought of loving them for their values."On Islam's ideological shortcomings"Jim Jones, David Koresh, and Meir Kahane do not typify Christianity and Judaism in the eyes of the civilized West but those same eyes are prone to see Osama bin Laden and Mullah Muhammad Omar as typifying Islam."On Middle East studies"The founders of Middle East studies ignored recommendations that they focus on contemporary Islam and focused instead on Middle Easterners trying to act like westerners. There weren't a lot of these, just as there hadn't been a lot of converts, but the conviction was strong that those few would be pioneers in bringing western modernity to the region... The people we supported as agents of modernity became tyrants." (Vol 38, 2006)