The Book of Common Prayer : a biography

در حالی که بسیاری از ما با کلمات معروفی مانند "عزیز عزیز، ما اینجا دور هم جمع شده ایم ..." یا "خاکستر به خاکستر، خاک به خاک" آشنا هستیم، ممکن است ندانیم. که آنها با کتاب دعای مشترک که برای اولین بار در سال 1549 ظاهر شد، سرچشمه گرفتند. مانند کلمات کتاب مقدس کینگ جیمز و شکسپیر، زبان این کتاب دعا فرهنگ و حروف انگلیسی را اشباع کرده است. در اینجا آلن جیکوبز داستان خود را تعریف می کند. جیکوبز نشان می دهد که چگونه کتاب دعای مشترک-- از آغاز به عنوان وسیله ای برای کنترل اجتماعی و سیاسی در انگلستان هنری هشتم تا حضور جهانی آن امروز- به اثری ارجمند تبدیل شد که آهنگ های آن بیانگر قلب است. زندگی مذهبی برای بسیاری.

سازنده اصلی کتاب، توماس کرانمر، اسقف اعظم کانتربری، آن را به عنوان کتابچه راهنمای معتبر عبادت مسیحی در سراسر انگلستان ایجاد کرد. اما همانطور که جیکوبز نقل می‌کند، این کتاب در تاریخ پیچیده سیاست کلیسای انگلیس، کارنامه‌ای متغیر و دراماتیک داشته است و کانون جشن‌ها، اعتراض‌ها و حتی مجازات‌های زندان بوده است. با گذشت زمان، اشکال جدیدی از کتاب برای بسیاری از کشورهای انگلیسی زبان ساخته شد: ابتدا در اسکاتلند، سپس در ایالات متحده جدید، و در نهایت هر جا که امپراتوری بریتانیا دست خود را دراز کرد. با گذشت زمان، کتاب کرانمر برای ترجیحات و اهداف مختلف اقتباس شد. جیکوبز به وضوح نشان می‌دهد که چگونه یک کتاب متعدد شد - و چگونه زندگی عبادی مردان و زنان در سراسر جهان را شکل داده است.

While many of us are familiar with such famous words as, "Dearly beloved, we are gathered together here. . ." or "Ashes to ashes, dust to dust," we may not know that they originated with The Book of Common Prayer, which first appeared in 1549. Like the words of the King James Bible and Shakespeare, the language of this prayer book has saturated English culture and letters. Here Alan Jacobs tells its story. Jacobs shows how The Book of Common Prayer--from its beginnings as a means of social and political control in the England of Henry VIII to its worldwide presence today--became a venerable work whose cadences express the heart of religious life for many.

The book's chief maker, Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury, created it as the authoritative manual of Christian worship throughout England. But as Jacobs recounts, the book has had a variable and dramatic career in the complicated history of English church politics, and has been the focus of celebrations, protests, and even jail terms. As time passed, new forms of the book were made to suit the many English-speaking nations: first in Scotland, then in the new United States, and eventually wherever the British Empire extended its arm. Over time, Cranmer's book was adapted for different preferences and purposes. Jacobs vividly demonstrates how one book became many--and how it has shaped the devotional lives of men and women across the globe.