The Biology of Moral Systems

علی‌رغم پذیرش گسترده که ویژگی‌های موجودات زنده از طریق یک فرآیند تکاملی تجمعی که عمدتاً توسط انتخاب طبیعی هدایت می‌شود ظاهر شده‌اند، بسیاری از فعالیت‌های انسانی از طریق چنین رویکردی از نظر تحلیلی غیرقابل دسترس به نظر می‌رسند. برای مثال، زیست شناسان برجسته تکاملی، اخلاق را مغایر با جهت گیری تکامل زیستی توصیف کرده اند، و فیلسوفان اخلاق به ندرت تکامل را مرتبط با بحث های خود می دانند. زیست‌شناسی سیستم‌های اخلاقی این موضع را اتخاذ می‌کند که پرسش‌های اخلاقی از تضاد منافع ناشی می‌شوند، و سیستم‌های اخلاقی راه‌هایی برای استفاده از تلاقی منافع در سطوح پایین‌تر سازمان اجتماعی برای مقابله با تضاد منافع در سطوح بالاتر هستند. سطوح نظام‌های اخلاقی به عنوان سیستم‌های متقابل غیرمستقیم توصیف می‌شوند: انسان‌ها از نظر اجتماعی و تولید مثلی نه تنها از طریق معاملات مستقیم، بلکه با شهرتی که از جریان روزمره تعاملات اجتماعی به دست می‌آورند، به دست می‌آورند و ضرر می‌کنند. نویسنده با استفاده از نظریه پیری و تلاش از زیست شناسی، یک نظریه کلی در مورد علایق انسان ایجاد می کند تا به تحلیل الگوی زندگی انسان کمک کند. او استدلال می‌کند که منافع نهایی انسان‌ها تولیدمثل هستند و مفهوم اخلاق در درون گروه‌ها به دلیل مشارکت آن در اتحاد در زمینه و در نهایت موفقیت در رقابت بین گروهی پدید آمده است. او ادعا می کند که اخلاق به راحتی با کلیات قابل ربط نیست، و او این استدلال را در بحث از آنچه او بزرگترین مشکل اخلاقی می نامد، مسابقه تسلیحات هسته ای، می برد. "مملو از مشاهدات حکیمانه در مورد معضلات اخلاقی و دلایل بسیاری که چرا درک تکامل مبتنی بر انتخاب طبیعی باعث پیشرفت تفکر در یافتن راه حل های عملی برای دشوارترین مشکلات اجتماعی ما می شود." û سالنامه آکادمی سیاسی و اجتماعی آمریکا علوم ریچارد دی الکساندر دونالد وارد تینکل، استاد زیست شناسی تکاملی، گروه زیست شناسی، و متصدی حشرات، موزه جانورشناسی، دانشگاه میشیگان است. دکتر الکساندر که جوایز متعددی را دریافت کرده، نویسنده داروینیسم و ​​امور انسانی

Despite wide acceptance that the attributes of living creatures have appeared through a cumulative evolutionary process guided chiefly by natural selection, many human activities have seemed analytically inaccessible through such an approach. Prominent evolutionary biologists, for example, have described morality as contrary to the direction of biological evolution, and moral philosophers rarely regard evolution as relevant to their discussions. The Biology of Moral Systems adopts the position that moral questions arise out of conflicts of interest, and that moral systems are ways of using confluences of interest at lower levels of social organization to deal with conflicts of interest at higher levels. Moral systems are described as systems of indirect reciprocity: humans gain and lose socially and reproductively not only by direct transactions, but also by the reputations they gain from the everyday flow of social interactions. The author develops a general theory of human interests, using senescence and effort theory from biology, to help analyze the patterning of human lifetimes. He argues that the ultimate interests of humans are reproductive, and that the concept of morality has arisen within groups because of its contribution to unity in the context, ultimately, of success in intergroup competition. He contends that morality is not easily relatable to universals, and he carries this argument into a discussion of what he calls the greatest of all moral problems, the nuclear arms race. "Crammed with sage observations on moral dilemmas and many reasons why an understanding of evolution based on natural selection will advance thinking in finding practical solutions to our most difficult social problems." û Annals of the American Academy of Political and Social Sciences Richard D. Alexander is Donald Ward Tinkle Professor of Evolutionary Biology, Department of Biology, and Curator of Insects, Museum of Zoology, University of Michigan. A recipient of numerous awards, Dr. Alexander is the author of Darwinism and Human Affairs.