دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Kathy Lavezzo
سری:
ISBN (شابک) : 9781501706707
ناشر: Cornell University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 393
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Accommodated Jew: English Antisemitism from Bede to Milton به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب یهودی سازگار: یهودی ستیزی انگلیسی از بد تا میلتون نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
انگلستان در قرون وسطی در خط مقدم یهودی ستیزی اروپا قرار داشت. در نورویچ قرون وسطی بود که "افترای خونی" بدنام برای اولین بار معرفی شد، زمانی که یکی از ساکنان، رهبران یهودی شهر را به ربودن و قتل یک پسر محلی متهم کرد. انگلستان همچنین قوانینی را به اجرا درآورد که از یهودیان میخواست که نشان بدنامی را بپوشند، و در سال 1290، اولین کشور اروپایی بود که تمام ساکنان یهودی خود را به زور اخراج کرد. کتی لاوزو در کتاب «یهودی مستقر» رابطه پیچیده و متناقض بین رد انگلیسی «یهود» و محوریت یهودیان در ادبیات کلاسیک انگلیسی را بازنگری میکند. او با تکیه بر متون ادبی، تاریخی و نقشه کشی، حضور تخیلی درهم تنیده یهودی را در فرهنگ انگلیسی ترسیم می کند. لاوزو در یک نمای گسترده که از دوره آنگلوساکسون تا اواخر قرن هفدهم امتداد دارد، ردیابی می کند که چگونه نویسندگان انگلیسی از بد تا میلتون یهودیان را از طریق ساختمان ها - مقبره ها، مستراح ها و به ویژه خانه ها - که از خیالات تبعید حمایت می کنند، تصور می کنند. تجسم این سخنان افترای خونی و مفهوم آن است که یهودیان را نمی توان در انگلستان به دلیل خشونت ضد مسیحی که ادعا می شود در خانه های خود انجام می دهند، اسکان داد. در نمایشنامه مقدس کراکستون، یهودی مالت اثر مارلو، و تاجر ونیز اثر شکسپیر، خانه یهودی نه تنها به عنوان یک تله مرگبار عمل می کند، بلکه به عنوان مکان بورژوازی نوظهور ناسازگار با تقوای مسیحی عمل می کند. لاوزو جایگاه مرکزی «یهودی» را در روند آهستهای که «ملت مغازهداران» مسیحی درباره رابطهشان با حساسیت سرمایهداری شهری مذاکره میکردند، آشکار میکند. در پایان کتاب، او تحقیقات خود را در مورد انگلستان ویکتوریایی و رابطه بین چارلز دیکنز (که فاگین پس از شایلاک دومین یهودی بدنام در ادبیات انگلیسی است) و زوج یهودی که خانه او در لندن، خانه تاویستوک را خریدند، پیش می برد و نشان می دهد که روابط تا چه حد است. بین غیریهودیان و یهودیان در انگلستان تکامل یافته بود (و نشده بود).
England during the Middle Ages was at the forefront of European antisemitism. It was in medieval Norwich that the notorious "blood libel" was first introduced when a resident accused the city's Jewish leaders of abducting and ritually murdering a local boy. England also enforced legislation demanding that Jews wear a badge of infamy, and in 1290, it became the first European nation to expel forcibly all of its Jewish residents. In The Accommodated Jew, Kathy Lavezzo rethinks the complex and contradictory relation between England’s rejection of “the Jew” and the centrality of Jews to classic English literature. Drawing on literary, historical, and cartographic texts, she charts an entangled Jewish imaginative presence in English culture. In a sweeping view that extends from the Anglo-Saxon period to the late seventeenth century, Lavezzo tracks how English writers from Bede to Milton imagine Jews via buildings—tombs, latrines and especially houses—that support fantasies of exile. Epitomizing this trope is the blood libel and its implication that Jews cannot be accommodated in England because of the anti-Christian violence they allegedly perform in their homes. In the Croxton Play of the Sacrament, Marlowe’s The Jew of Malta, and Shakespeare’s The Merchant of Venice, the Jewish house not only serves as a lethal trap but also as the site of an emerging bourgeoisie incompatible with Christian pieties. Lavezzo reveals the central place of “the Jew” in the slow process by which a Christian “nation of shopkeepers” negotiated their relationship to the urban capitalist sensibility they came to embrace and embody. In the book’s epilogue, she advances her inquiry into Victorian England and the relationship between Charles Dickens (whose Fagin is the second most infamous Jew in English literature after Shylock) and the Jewish couple that purchased his London home, Tavistock House, showing how far relations between gentiles and Jews in England had (and had not) evolved.